كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأحزاب - [٤٤] - ج: 23 - ص: 45

اللَّهِ}: حال من نائب فاعل {يُتْلَى}. {وَالْحِكْمَةِ}: معطوف على {آيَاتِ اللَّهِ}. {إِنَّ اللَّهَ}: ناصب واسمه. {كَانَ}: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير يعود على {اللَّهَ}. {لَطِيفًا}: خبر أول لـ {كَانَ}. {خَبِيرًا}: خبر ثان لها، وجملة {كَانَ} في محل الرفع خبر {إِنَّ} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (٣٥)}.

{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ}: ناصب واسمه، {وَالْمُسْلِمَاتِ} معطوف على {الْمُسْلِمِينَ}، وكذا قوله: {وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ}: معطوفات على {الْمُسْلِمِينَ} على كونها اسمًا لـ {إِنَّ} المكسورة. {فُرُوجَهُمْ}: مفعول {الحافظين}. {وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ}: معطوفان على اسم {إِنَّ} المكسورة، ولفظ {اللَّهَ}: مفعول {الذاكرين}. {كَثِيرًا}: مفعول مطلق لـ {الذاكرين}؛ لأنه صفة مصدر محذوف، أي: ذكرًا كثيرًا. {وَالذَّاكِرَاتِ}: معطوف أيضًا على اسم {إِنَّ}. {أَعَدَّ اللَّهُ}: فعل وفاعل. {لَهُمْ}: متعلق بـ {أَعَدَّ}. {مَغْفِرَةً}: مفعول به لـ {أَعَدَّ}. {وَأَجْرًا}: معطوف على {مَغْفِرَةً}. {عَظِيمًا}: صفة {أَجْرًا}، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إِنَّ}، وجملة {إِنَّ} مستأنفة.

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (٣٦)}.

{وَمَا}: {الواو}: استئنافية {ما}: نافية. {كَانَ}: فعل ماض ناقص. {لِمُؤْمِنٍ}: خبر {كَانَ} مقدم على اسمها. {وَلَا مُؤْمِنَةٍ}: معطوفة عليه. {إِذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد عن معنى الشرط متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر {كَانَ}. {قَضَى اللَّهُ}: فعل وفاعل. {وَرَسُولُهُ}: معطوف على الجلالة، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إذا}. {أَمْرًا}: مفعول به لقضى،