{إِذِ}: ظرف لما مضى من الزمان {الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ}: مبتدأ وخبر، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إذِ} الظرفية، {عِنْدَ رَبِّهِمْ}: متعلق بـ {مَوْقُوفُونَ}، {يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ}: فعل وفاعل، {إِلَى بَعْضٍ}: متعلق بـ {يَرْجِعُ}، {الْقَوْلَ}: مفعول {يَرْجِعُ}؛ لأنه يتعدى كما مر، والجملة الفعلية في محل النصب حال من ضمير {مَوْقُوفُونَ}، {يَقُولُ الَّذِينَ}؛ فعل وفاعل، والجملة مفسرة لـ {يَرْجِعُ}، فلا محل لها من الإعراب، وجملة {اسْتُضْعِفُوا} من الفعل ونائب فاعله صلة الموصول، {لِلَّذِينَ}: متعلق بـ {يَقُولُ}، {اسْتَكْبَرُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول، {لَوْلَا}: حرف امتناع لوجود {أَنْتُمْ}: مبتدأ والخبر محذوف وجوبًا، تقديره: موجودون {لَكُنَّا}{اللام}: رابطة لجواب {لَوْلَا}{كنا}: فعل ناقص واسمه، {مُؤْمِنِينَ}: خبره، وجملة {كان}: جواب {لَوْلَا}، لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب شرط غير جازم.
{قَالَ الَّذِينَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، استئنافًا بيانًا، {اسْتَكْبَرُوا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول {لِلَّذِينَ} متعلق بـ {قَالَ}، {اسْتُضْعِفُوا}: فعل ونائب فاعل، والجملة صلة الموصول، {أَنَحْنُ}: {الهمزة}: للاستفهام الإنكاري، {نَحْنُ}: مبتدأ، {صَدَدْنَاكُمْ}: فعل وفاعل ومفعول به، {عَنِ الْهُدَى}: متعلق به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قَالَ}، {بَعْدَ}: منصوب على الظرفية الزمانية، والظرف متعلق بمحذوف حال من {الْهُدَى}{بَعْدَ}: مضاف توسعًا في الظروف، {إِذْ}: ظرف لما مضى من الزمان، في محل الجر مضاف إليه مبني على السكون، وقيل:{إِذْ} هنا بمعنى: أن المصدرية، وهو مفهوم تفسير الزمخشري. {جَاءَكُمْ}: فعل ومفعول وفاعل مستتر يعود على {الْهُدَى}، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ}{بَلْ}: حرف إضراب للإضراب الإبطالي، {كُنْتُمْ}: فعل ناقص واسمه، {مُجْرِمِينَ}: خبره، والجملة في محل النصب مقول {قَالَ}.