كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٥٠] - ج: 3 - ص: 40

مجزوم بـ {لا} الناهية، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة معترضة. {وَاخْشَوْنِي}: {الواو} عاطفة، {اخشوا}: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة قوله: {فَلَا تَخْشَوْهُمْ}.

{وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.

وَلأُتِمَّ: {الواو} عاطفة {اللام}: حرف جر وتعليل، {أتم}: منصوب بـ {أن} مضمرة جوازًا بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على الله. {نِعْمَتِي}: مفعول به ومضاف إليه. {عَلَيْكُمْ}: جار ومجرور متعلق بـ {أتم}، أو حال من (نعمتي)، والجملة الفعلية صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام؛ تقديره: ولإتمام نعمتي عليكم، الجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور في قوله: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ}، والتقدير: عرفناكم وجه الصواب في قبلتكم لقطع حجة الناس عنكم، ولإتمام نعمتي عليكم بتحويلكم إلى أشرف القبل، قبلة أبيكم إبراهيم عليه السلام. {وَلَعَلَّكُمْ}: {الواو} عاطفة {لعل}: حرف نصب وتعليل بمعنى كي، {الكاف}): اسمها، وجملة {تَهْتَدُونَ} في محل الرفع خبرها، وجملة (لعل) في محل الجر بـ {لام} التعليل المقدرة؛ تقديره: ولإرادتي هدايتكم إلى الحق، الجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور في قوله: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ}، وتقدير الكلام: عرفناكم وجه الصواب في قبلتكم لقطع حجة الناس عنكم، ولإتمام نعمتي عليكم، ولإرادتي هدايتكم إلى الحق، والله أعلم بمعنى كلامه.

التصريف ومفردات اللغة

{بِكُلِّ آيَةٍ} الآية: الحجة والعلامة. قيل: أصلها أيَيَة كتمرة، قلبت عينها ألفًا على غير قياس، وقيل: أصلها آئية كقائلة، حذفت همزتها تخفيفًا، وقيل: غير ذلك.

{مَا تَبِعُوا}؛ أي: لا يتبعوا، فهو ماض في معنى المستقبل، ودخلت {مَا} حملًا على لفظ الماضي، وحذفت الفاء في الجواب مع كونه منفيًّا بها؛ لأن فعل