كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة فاطر - [٣٥] - ج: 23 - ص: 421

مجزوم بـ {إن} الشرطية على كونه فعل شرط لها, {مُثْقَلَةٌ}: فاعل، {إِلَى حِمْلِهَا}: جار ومجرور، متعلق بـ {تَدْعُ} ومفعول {تَدْعُ} محذوف للعلم؛ أي: أحدًا من الناس، {لَا}: نافية {يُحْمَلْ}: فعل مضارع مغيَّر الصيغة، مجزوم بـ {إن} الشرطية على كونه جوابًا لها، {مِنْهُ}: حال من {شَيْءٌ}. {شَيْءٌ}: نائب فاعل، وجملة {إن} الشرطية معطوفة على جملة قوله: {وَلَا تَزِرُ}. {وَلَوْ} الواو: عاطفة على جملة محذوفة وقعت حالًا، {لو}: حرف شرط، {كاَنَ}: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير يعود على معلوم من السياق تقديره: ولو كان المدعو {ذَا قُرْبَى}: خبر كان منصوب بالألف، وجواب {لو} محذوف تقديره: ولو كان المدعو ذا قربى .. لا يحمل منها شيئًا وجملة {لو} الشرطية في محل النصب معطوفة على جملة محذوفة وقعت حالًا من مفعول {تَدْعُ} المحذوف، والتقدير: ولو كان المدعو غير قربى لا يحمل منه شيء، ولو كان ذا قربى .. لا يحمل منه شيء، والمعنى: لا يحمل منها المدعو شيئًا من حملها: حالة كونه غير قريب لها، وحالة كونه قريبًا لها، وقد مرَّ أمثال ذلك في أوائل الكتاب فراجعها.

{إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ}.

{إِنَّمَا} حرف كاف ومكفوف، {تُنْذِرُ}: فعل مضارع وفاعل مستتر، والجملة مستأنفة، {الَّذِينَ}: مفعول به، وجملة {يَخْشَوْنَ} صلتهم، {رَبَّهُمْ}: مفعول به لـ {يَخْشَوْنَ}. {بِالْغَيْبِ}: جار ومجرور حال من فاعل {يَخْشَوْنَ}؛ أي: يخشون ربهم غائبين عن عذابه، أو من المفعول؛ أي: يخشون عذابه غائبًا عنهم , {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ}: فعل وفاعل ومفعول به، معطوف على {يَخْشَوْنَ}، {وَمَنْ}: الواو: استئنافية، {مَنْ}: اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، أو الجواب، أو هما، {تَزَكَّى}: فعل ماضٍ في محل الجزم بـ {من} على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على {مَن} {فَإِنَّمَا} {الفاء}: رابطة الجواب {إنما}: كافة ومكفوفة، {يَتَزَكَّى} فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {مَن}: {لِنَفْسِهِ}: متعلق بـ {يَتَزَكَّى} على أنه تعليل له، والجملة الفعلية في محل الجزم بـ {مَن} على كونها جواب شرط لها، وجملة {مَن} الشرطية مستأنفة، {وَإِلَى اللَّهِ}: خبر مقدم، {الْمَصِيرُ}: مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.