كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة فاطر - [٤٥] - ج: 23 - ص: 461

{اللام}: موطئة للقسم مؤكدة للأولى {يكونن}: فعل مضارع ناقص مرفوع لعدم اتصاله بنون التوكيد لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبات النون المحذوفة لتوالي الأمثال، و {الواو} المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل الرفع اسمها، ونون التوكيد حرف لا محل لها من الإعراب، أصله: ليكونونن، كما سيأتي {أَهْدَى}: خبر {يكون} {مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {أَهْدَى}، وجملة {يكون} جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم مقول لقول محذوف، تقديره: وأقسموا بالله جهد أيمانهم قائلين لئن جاءهم نذير، وجواب {إن} الشرطية محذوف تقديره: إن جاءهم نذير يكونوا أهدى من إحدى الأمم، وجملة {إن} الشرطية معترضة بين القسم وجوابه {فَلَمَّا}: {الفاء}: عاطفة {لما}: حرف شرط غير جازم {جَاءَهُمْ نَذِيرٌ}: فعل ومفعول وفاعل، والجملة فعل شرط لـ {لَمَّا} لا محل لها من الإعراب {ما}: نافية {زَادَهُمْ}: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على {نَذِيرٌ} ومفعول به أول {إِلَّا}: أداة حصر، {نُفُورًا}: مفعول ثانٍ لزاد، والجملة الفعلية جواب {لَمَّا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لَمَّا} معطوفة على جملة قوله: وأقسموا.

{اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}.

{اسْتِكْبَارًا}: مفعول لأجله؛ أي: لأجل الاستكبار، أو بدل من {نُفُورًا}، أو حال من مفعول {زَادَهُمْ}، أي: حال كونهم مستكبرين {فِي الْأَرْضِ} متعلق بـ {اسْتِكْبَارًا} {وَمَكْرَ السَّيِّئِ}: معطوف على {اسْتِكْبَارًا}، أو على {نُفُورًا}، وهو من إضافة الموصوف إلى صفته، والأصل: المكر السيء أو أن هناك موصوفًا محذوفًا؛ أي: مكر العمل السيء {وَلَا يَحِيقُ} {الواو}: حالية {لا}: نافية {يَحِيقُ الْمَكْرُ}: فعل وفاعل {السَّيِّئُ} صفته {إِلَّا}: أداة حصر، {بِأَهْلِهِ}: متعلق بـ {يَحِيقُ}، والجملة في محل النصب حال من مكر السيء أو مستأنفة.

{فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا}.

{فَهَلْ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت هؤلاء المشركين، وأردت بيان عاقبتهم .. فأقول لك: هل