كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة ص - [٢٦] - ج: 24 - ص: 360

وجملة {إن}: جواب النداء لا محل لها من الإعراب. {فَاحْكُمْ} الفاء: فاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدم تقديره: إذا عرفت، جعلنا إياك خليفة في الأرض، وأردت بيان ما هو اللازم لك .. فأقول لك: احكم بين الناس. {احكم}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، {بَيْنَ النَّاسِ}: متعلق بـ {احكم}، {بِالْحَقِّ}: حال من فاعل {احكم}. والجملة الفعلية في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى} {الواو}: عاطفة، {لا}: ناهية جازمة، {تَتَّبِعِ}: فعل مضارع، وفاعل مستتر مجزوم بلا الناهية، {الْهَوى}: مفعول به، والجملة معطوفة على جملة {احكم}. {فَيُضِلَّكَ} الفاء: عاطفة سببية، {يضلك}: فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على الهوى، ومفعول به، منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد الفاء السببية الواقعة في جواب النهي، {عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} متعلق بـ {يضلك}. والجملة الفعلية صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر، معطوف على مصدر متصيد من الجملة التي قبلها، من غير سابك، لإصلاح المعنى، تقديره: لا يكن اتباعك الهوى فإضلاله الناس عن سبيل الله. {إِنَّ الَّذِينَ}: ناصب واسمه، {يَضِلُّونَ}: فعل، وفاعل صلة الموصول، {عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}: متعلق بـ {يَضِلُّونَ}، {لَهُمْ}: خبر مقدم. {عَذابٌ}: مبتدأ مؤخر، {شَدِيدٌ}: صفة {عَذابٌ}، والجملة الاسمية في محل الرفع خبر {إِنَّ}، وجملة {إِنَّ} مستأنفة، مسوقة لتعليل النهي عن اتباع الهوى. {بِما}: الباء: حرف جر وسبب، {ما}: مصدرية، {نَسُوا}: فعل ماض، وفاعل، {يَوْمَ الْحِسابِ}: مفعول به. والجملة الفعلية صلة {ما}: المصدرية، {ما}: مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالباء، تقديره: بسبب نسيانهم يوم الحساب، الجار والمجرور متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر المبتدأ أعني قوله: {لَهُمْ}.

التصريف ومفردات اللغة

{ذِي الذِّكْرِ} والذكر: الشرف، والنباهة، أو الذكرى والموعظة، أو ذكر ما يحتاج إليه في أمر الدين، من الشرائع والأحكام وغيرها، من أقاصيص الأنبياء،