كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة غافر - [٤٠] - ج: 25 - ص: 198

النصب حال من فاعل {عَمِلَ}. {فَأُولَئِكَ}: {الفاء}: رابطة لجواب {مِنْ} الشرطية وجوبًا. {أولئك}: مبتدأ. {يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة: في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: في محل الجزم بـ {مَنْ} على كونها جوابًا لها، وجملة {مَنْ} الشرطية في محل النصب معطوفة على جملة {مَنْ} الأولى. {يُرْزَقُونَ}: فعل ونائب فاعل. {فِيهَا}: جار ومجرور حال من {واو}: {يُرْزَقُونَ} أو متعلق به {بِغَيْرِ حِسَابٍ}: جار ومجرور ومضاف إليه صفة لمفعول به محذوف، تقديره: {يُرْزَقُونَ} رزقًا واسعًا بلا حساب ولا تبعة، وجملة {يُرْزَقُونَ}: في محل النصب حال من {واو} {يَدْخُلُونَ}.

التصريف ومفردات اللغة

{وَسُلْطَانٍ} والسلطان: الحجة والبرهان. {فِرْعَوْنَ}: ملك القبط بالديار المصرية. {وَهَامَانَ}: وزيره. {وَقَارُونَ}: كان أكثر الناس في زمانه تجارةً ومالًا. {كَذَّابٌ} والكذاب: هو الذي عادته الكذب، بأن يكذب مرةً بعد أخرى، ولم يقولوا: سحار؛ لأنهم كانوا يزعمون أنه ساحر، وأن سحرتهم أسحر منه، كما قالوا: {يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (١١٢)} كما مر في مبحث التفسير.

{أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ}: {الهمزة}: فيه مبدلة من واو أصله أبناو أبدلت الواو همزة لتطرفها إثر ألف زائدة. {واستحيوا}: أصله استحييوا: أمر من استحيي من باب استفعل، ومضارعه: يستحييون استثقلت الضمة على الياء الثانية، فنقلت إلى الأولى بعد سلب حركتها، ثم حذفت الياء الثانية لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة؛ لأنها لما سلبت حركتها .. سكنت فوزنه استفعوا.

{وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي} من عاذ يعوذ، كقال يقول، أصله: عوذ، قلبت الواو ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار عاذ، كقال، ثم لما أسند الفعل إلى ضمير الرفع المتحرك .. سكن آخره، فالتقى ساكنان: الألف والذال الساكنة، فحذفت الألف ثم سلبت حركة الفاء وعوض عنها شكلة مجانسة للعين المحذوفة التي هي الواو، والمجانس لها هو الضمة، فقيل: عذت بوزن قلت بضم الفاء، والعوذ: الالتجاء إلى الغير والتعلق به.

{ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى}؛ أي: اتركوني، يقال: ذره؛ أي: دعه، يذره تركًا ولا