كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٨٢] - ج: 3 - ص: 137

اسمها. {أَن}: حرف نصب ومصدر. {تُوَلُّوا}: فعل وفاعل منصوب بـ {أَنْ}. {وُجُوهَكُمْ}. مفعول به ومضاف إليه. {قِبَلَ}: منصوب على الظرفية المكانية. {الْمَشْرِقِ}: مضاف إليه. {وَالْمَغْرِبِ}: معطوف عليه، والجملة الفعلية صلة {أَنْ} المصدرية، {أَنْ} مع صلتها في تأويل مصدر مرفوع على كونه اسم {لَيْسَ} مؤخرًا عن خبرها؛ تقديره: ليس تولية وجوهكم قبل المشرق والمغرب البر كله، وجملة {لَيْسَ} مستأنفة استئنافًا نحويًّا لا محل لها من الإعراب.

{وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ}.

{وَلَكِنَّ} {الواو} عاطفة، {لكن}: حرف نصب واستدراك. {الْبِرَّ}: اسمها. {مَنْ}: اسم موصول في محل الرفع خبر {لكن}، ولكنه على حذف مضاف كما سبق في محل التفسير. {آمَنَ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ}، والجملة الفعلية صلة {مَنْ} الموصولة، والعائد ضمير الفاعل وجملة {لكن} معطوفة على جملة {لَيْسَ} على كونها مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {بِاللَّهِ}: جار ومجرور متعلق بـ {آمَنَ}. {وَالْيَوْمِ}: معطوف على الجلالة {الْآخِرِ} مضاف إليه. {وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} معطوفات على {اليوم}.

{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ}.

{وَآتَى الْمَالَ} {الواو} عاطفة {آتى المال}: فعل ومفعول أول، أو ثان مقدم على الأول، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ}، والجملة معطوفة على جملة {آمَنَ} على كونها صلة {مَنْ} الموصولة. {عَلَى حُبِّهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {آتَى}، أو بمحذوف حال من فاعل {آتَى}. {ذَوِي الْقُرْبَى}: مفعول ثانٍ، أو أول، ومضاف إليه. {وَالْيَتَامَى}، وكذا {وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ}: معطوفات على {ذَوِي الْقُرْبَى} {وَفِي الرِّقَابِ}: جار ومجرور في محل النصب معطوف على {ذَوِي}؛ أي (١): وآتى المال في الرقاب؛ أي: دفعه

---

(١) الفتوحات الإلهية.