كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٨٢] - ج: 3 - ص: 142

الإعراب. {لِلْوَالِدَيْنِ}: جار ومجرور متعلق بـ {الْوَصِيَّةُ} لأنه اسم مصدر لأوصى. {وَالْأَقْرَبِينَ}: معطوف على الوالدين. {بِالْمَعْرُوفِ}: جار ومجرور متعلق بـ {الْوَصِيَّةُ}: أيضًا، أو بمحذوف حال من {الْوَصِيَّةُ}؛ تقديره: حالة كونها متلبسة بالمعروف، لا جور فيها. {حَقًّا}: منصوب على المفعولية المطلقة بعامل محذوف؛ تقديره: حق ذلك الإيصاء حقًّا، ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف؛ أي: كتبًا حقًّا، أو إيصاء حقًّا. {عَلَى الْمُتَّقِينَ}: جار ومجرور صفة لـ {حَقًّا}.

{فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٨١)}.

{فَمَنْ} {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفتم أنه كتب عليكم الإيصاء، وأردتم بيان حكم من بدله .. فأقول لكم {من}: اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط على الراجح كما مر مرارًا {بَدَّلَهُ}: فعل ومفعول في محل الجزم بـ {مَنْ} على كونه فعل الشرط لها، وفاعله ضمير يعود على {من} {بعد}: منصوب على الظرفية متعلق بـ {بَدَّلَ}. {ما} مصدرية، أو موصولة في محل الجر مضاف إليه. {سَمِعَهُ} فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على {مَن} والجملة صلة {ما} المصدرية، و {ما} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه؛ تقديره: فمن بدل ذلك الإيصاء بعد سماعه ذلك الإيصاء، أو صلة {ما} الموصولة؛ تقديره: فمن بدل ذلك الإيصاء بعد الإيصاء الذي سمعه {فَإِنَّمَا}: {الفاء}: رابطة لجواب {من} الشرطية وجوبًا {إنما}: أداة حصر. {إِثْمُهُ}: مبتدأ ومضاف إليه. {عَلَى الَّذِينَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الإسمية في محل الجزم بـ {من} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {من} الشرطية في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة: مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {يُبَدِّلُونَهُ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {إنَّ}: حرف نصب وتوكيد. {اللَّهَ}: اسمها. {سَمِيعٌ}: خبر أول. {عَلِيمٌ}: خبر ثانٍ وجملة {إنَّ} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.