كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٨٥] - ج: 3 - ص: 157

بيت العزة، ثم نزل جبريل بالقرآن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نجومًا في ثلاث وعشرين سنة - مدة النبوة - بحسب الحاجة يومًا بيوم، آية وآيتين وثلاثًا، وسورة، وقرأ الجمهور: {شَهْرُ رَمَضَانَ} بالرفع. وقرأه بالنصب شاذًا مجاهد وغيره، وفي "القرطبي" (١) ما نصه: قال ابن عباس: أنزل القرآن من اللوح المحفوظ جملة واحدة إلى الكتبة في سماء الدنيا، ثم نزل به جبريل عليه السلام نجومًا؛ يعني: الآية والآيتين في إحدى وعشرين سنة. اهـ.

أو المعنى: أنزل في شأنه القرآن، وهو قوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ}، ورمضان مأخوذ من رمض الصائم يرمض إذا احترق جوفه من شدة العطش، و {القرآن} اسم لهذا الكتاب الذي أنزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حالة كونه. {هُدًى لِلنَّاسِ}؛ أي: هاديًا للناس من الشرك والضلالة إلى التوحيد والإيمان {و} حالة كونه آيات {بينات من الهدى}؛ أي: آيات واضحات من أمر الدين، من الحرام والحلال، والحدود والأحكام، فالهدى الأول: محمول على أصول الدين، والهدى الثاني: على فروع الدين {و} من {الفرقان}؛ أي: ومن الفرق بين الحق والباطل، والمعنى: حالة كونها آيات واضحات كائنات مما يهدي إلى الحق، ومما يفرق بين الحق والباطل، وعطف {الفرقان} على {الْهُدَى} من عطف الخاص على العام، فكل أخص مما قبله {الهدى} صادق بالواضح وغيره كان معه دليل أم لا، والـ {بينات} من الهدى صادقة بوجود الحجج معها أم لا، {وَالْفُرْقَانِ} هو الآيات البينات التي معها حجج، {فَمَنْ شَهِدَ}؛ أي: حضر {مِنْكُمُ} أيها المؤمنون هذا {الشَّهْرَ} يعني شهر رمضان ولم يكن في سفر، بل كان مقيمًا صحيحًا؛ أي: فمن كان حاضرًا مقيمًا غير مسافر، فأدركه الشهر {فَلْيَصُمْهُ}؛ أي: فليصم في هذا الشهر، فالخطاب للمكلف القادر غير المعذور.

وقال جماعة من السلف والخلف (٢): أن من أدركه شهر رمضان مقيمًا غير مسافر .. لزمه صيامه سافر ذلك أو أقام؛ استدلالًا بهذه الآية. وقال الجمهور:

---

(١) قرطبي.
(٢) شوكاني.