كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الشورى - [٥٣] - ج: 26 - ص: 177

{نَهْدِي} فعل مضارع، وفاعل مستتر، {بِهِ} متعلق بـ {نَهْدِي}. {مَنْ}: مفعول به، وجملة {نَشَاءُ}: صلة {مَنْ} الموصولة، {مِنْ عِبَادِنَا} حال من {مَنْ} الموصولة، أو من عائده المحذوف، وجملة {نَهْدِي} في محل النصب، صفة لـ {نُورًا}. {وَإِنَّكَ} {الواو} استئنافية {إنك} ناصب واسمه، {لَتَهْدِي} اللام: حرف ابتداء، وجملة {تَهْدِي}: في محل الرفع خبر {إِنّ}، وجملة {إِنّ} مستأنفة. {إِلَى صِرَاطٍ} متعلق بـ {تهدي}. {مُسْتَقِيمٍ} صفة لـ {صِرَاطٍ}: {صِرَاطِ اللَّهِ} بدل من {صِرَاطٍ} الأول، بدل معرفة من نكرة {الَّذِي}: نعت للجلالة، {لَهُ}: خبر مقدم، {مَا}: مبتدأ مؤخر، {فِي السَّمَاوَاتِ} صلة لـ {مَا} الموصولة. {وَمَا فِي الْأَرْضِ} معطوف على {مَا فِي السَّمَاوَاتِ}، والجملة الاسمية صلة الذي {أَلَا}: حرف استفتاح، {إِلَى اللَّهِ}: متعلق بـ {تَصِيرُ}. {الْأُمُورُ}: فاعل. والمراد بهذا المضارع الديمومة، كقولك: زيد يعطي ويمنع؛ أي: من شأنه ذلك، وليس المراد حقيقة المستقبل؛ لأن الأمور منوطة به تعالى كل وقت.

التصريف ومفردات اللغة

{وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ} والسيئة: فعيلة من السوء، وهو القبيح. {وَلَمَنِ انْتَصَرَ}؛ أي: سعي في نصر نفسه بجهده. {مِنْ سَبِيلٍ}؛ أي: من عقاب وعتاب، والسبيل في الأصل: الطريق الذي فيه سهولة. {لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}؛ أي: لمن الأمور المشكورة عند الله تعالى، والأفعال التي ندب إليها عباده، ولم يرخص بالتهاون فيها من العزم، والعزم: عقد القلب على إمضاء الأمر. والعزيمة: الرأي الجد كما في "المفردات" {اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ}؛ أي: أجيبوا، فالسين والتاء فيه زائدتان.

{لَا مَرَدَّ لَهُ}؛ أي: لا يرده بعدما حكم به. أصله: مردد بوزن مفعل بفتح العين، نقلت حركة الدال الأولى إلى الراء، فسكنت فأدغمت في الدال الثانية. {مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ} قيل المراد به: العضو، وهو العين، وقيل المراد به: المصدر، يقال: طرفت عينه تطرف طرفًا؛ أي: ينظرون نظرًا خفيًا. وفي "المصباح": طرف البصر طرفًا، من باب ضرب تحرك، وطرف العين نظرها، ويطلق على الواحد وغيره, لأنه مصدر اهـ، وفي "المختار": وطرف بصره من باب ضرب، إذا أطبق