كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الزخرف - [٥٦] - ج: 26 - ص: 282

فمنها: المجاز المرسل في قوله: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}؛ لأن المراد بالكلمة الجملة التي قالها بقوله: {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ} ففيه إطلاق اسم الجزء على الكل.

ومنها: صيغة المضارع في قوله: {سَيَهْدِينِ} للدلالة على الاستمرار؛ أي: دوام الهداية حالًا واستقبالًا.

ومنها: المجاز العقلي في قوله: {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} لما فيه من إسناد ما للبعض إلى الكل نظرًا بحال الأكثر؛ لأن الرجوع إنما يحصل من البعض لا من الكل.

ومنها: الاستعارة التصريحية في قوله: {فِي عَقِبِهِ} لأن العقب حقيقة في مؤخر الرجل، فاستعير للولد وولد الولد، كما قاله الراغب.

ومنها: التكرير في قوله: {وَلِبُيُوتِهِمْ} لزيادة التقرير.

ومنها: تقديم المعمول على عامله في قوله: {عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ}، وفي قوله: {يَتَّكِئُونَ} رعاية للفاصلة.

ومنها: الجناس المماثل بين {أَهُمْ يَقْسِمُونَ}، وبين {نَحْنُ قَسَمْنَا}.

ومنها: الإظهار في مقام الإضمار في قوله: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} لأن حق العبارة، ليتخذوهم سخريًا لغرض الإيضاح والبيان.

ومنها: التجهيل والتعجيب من تحكمهم في قوله: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ}.

ومنها: إطلاق العام دارادة الخاص في قوله: {رَحْمَتَ رَبِّكَ}؛ لأن المراد بالرحمة هنا النبوة.

ومنها: تقديم المسند إليه، وهو نحن على المسند، وهو قسمنا، في قوله: {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ} لإفادة الاختصاص.

ومنها: التخصيص في قوله: {لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ} لغرض التأكيد.