كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الدخان - [٥٩] - ج: 26 - ص: 406

{فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٥٧) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٥٨) فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (٥٩)}.

{فَضْلًا}: منصوب على المفعولية المطلقة بفعل محذوف، تقديره: تفضلنا بذلك المذكور فضلًا، {مِنْ رَبِّكَ}: صفة لـ {فَضْلًا}، {ذَلِكَ} مبتدأ، {هُوَ}: ضمير فصل، {الْفَوْزُ}: خبره. {الْعَظِيمُ} صفة لـ {الْفَوْزُ}، والجملة مستأنفة، {فَإِنَّمَا}: الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت ما بيناه لك في هذه السورة، وأردت بيان نتيجته .. فأقول لك: {إنما}: أداة حصر، {يَسَّرْنَاهُ}: فعل وفاعل ومفعول به، {بِلِسَانِكَ} متعلق به، والجملة في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، {لَعَلَّهُمْ} {لعل} حرف ترج مستعار للتعليل، فتكون بمعنى كي، والهاء اسمها، وجملة {يَتَذَكَّرُونَ}: خبرها، وجملة {لَعَلَّهُمْ} في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، على كونها معللة لما قبلها، {فَارْتَقِبْ} الفاء: فاء الفصيحة أيضًا؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت تيسيره لتذكيرهم، وأبوا من التذكر به، وأردت بيان ما هو اللازم لك .. فأقول لك: ارتقب. {ارتقب}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة، مستأنفة. {إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ}: ناصب واسمه ونجره، وجملة {إنَّ} في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، على كونها مسوقة لتعليل الأمر بالارتقاب.

التصريف ومفردات اللغة

{وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ}؛ أي: بمبعوثين، يقال: نشر الله الموتى وأنشرهم إذا أحياهم. {تُبَّعٍ} بوزن سكر، واحد التبابعة، وهم ملوك اليمن، وهذا اللقب أشبه بفرعون لدى قدماء المصريين، وكان منهم سبعون تبعًا، قال النعمان بن بشير الأنصاري:

لنَا مِنْ بَنِيْ قَحْطَانَ سَبْعُوْنَ تُبَّعًا ... أَطَاعَتْ لنَا بالْخَرْجِ مِنَّا الأَعَاجِمُ