كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٩٥] - ج: 3 - ص: 194

الواو: عاطفة، {لا}: ناهية جازمة، {تُلْقُوا}: فعل وفاعل مجزوم بـ {لا} الناهية، والجملة معطوفة على جملة {وَأَنْفِقُوا}. {بِأَيْدِيكُمْ}: {الباء}: زائدة، {أيديكم}: مفعول به ومضاف إليه. {إِلَى التَّهْلُكَةِ}: جار ومجرور متعلق بـ {تُلْقُوا}.

{وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.

{وَأَحْسِنُوا}: {الواو} عاطفة، {أحسنوا}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {أنفقوا}. {إِنَّ}: حرف نصب وتوكيد. {اللَّهَ}: اسمها. {يُحِبُّ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهَ}. {الْمُحْسِنِينَ}: مفعول به، وجملة {يُحِبُّ} في محل الرفع خبر {إِنَّ}، وجملة {إن} في محل الجر بـ {لام} التعليل المقدرة؛ تقديره: وأحسنوا لمحبة الله المحسنين؛ أي: لطلب محبته إياكم.

التصريف ومفردات اللغة

{الباطل}: اسم فاعل من بطل الشيء يبطل بطولًا فهو باطل؛ أي: زائل ذاهب، والمراد هنا الطريق الحرام كالنهب والغصب {وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ} يقال: أدلى الدلو في البئر إذا أرسلها فيه؛ فهو من الرباعي المزيد، والمراد بالإدلاء هنا: المبادرة إلى الحكام بالخصومة، أو بالرشوة ليحكم له بالباطل.

{الْأَهِلَّةِ}: جمع هلال، وهو القمر أول ما يراه الناس ليلة أو ليلتين أو ثلاثًا كما مر، ثم يكون قمرًا، ثم بدرًا حين تكامل نوره، وأصل الأهلة: أهللة، نقلت كسرة اللام الأولى إلى الساكن قبلها، ثم أدغمت في اللام الأخرى، وهو جمع مقيس في فعال المضعف نحو عِنَان وأَعِنَّة، وشذ فيه (فعل) قالوا: عنن في عنان، وحجج في حجاج. {مَوَاقِيتُ}؛ جمع ميقات، أصله: موقات قلبت {الواو} ياء لسكونها إثر كسرة، وهو الوقت كالميعاد بمعنى الوعد، وقيل: الميقات منتهى الوقت.

والفرق (١) بين الوقت والمدة والزمان: أن المدة المطلقة: امتداد حركة

---

(١) كرخي.