كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٩٥] - ج: 3 - ص: 193

جملة طلبية، {اعتدوا}: فعل وفاعل في محل الجزم بـ {من} على كونه جواب الشرط، وجملة {من} الشرطية معطوفة على جملة قوله {وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ}؛ لأنها مفرعة عليها. {عَلَيْهِ}: جار ومجرور متعلق بـ {اعتدوا}. {بِمِثْلِ}: جار ومجرور متعلق أيضًا بـ {اعتدوا}.

وعبارة "السمين" (١) في هذه {الباء} قولان:

أحدهما: أن تكون غير زائدة، بل تكون متعلقة بـ {اعتدوا}، والمعنى: بعقوبة مثل جناية اعتدائه.

والثاني: أنها زائدة؛ أي: مثل اعتدائه، فيكون نعتًا لمصدر محذوف، أي: اعتداء مماثلًا لاعتدائه، و {ما} يجوز أن تكون مصدرية، فلا تفتقر إلى عائد، وأن تكون موصولة، فيكون العائد محذوفًا، أي: بمثل ما اعتدى عليكم به، وجاز حذفه؛ لأن المضاف إلى الموصول قد جر بحرف جر، وبه العائد، واتحد المتعلقان. انتهى.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ}: {الواو} استئنافية، {اتقوا الله}: فعل وفاعل ومفعول والجملة مستأنفة. {وَاعْلَمُوا}: الواو: عاطفة، {اعلموا}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {اتقوا}. {أَنَّ}: حرف نصب ومصدر، {اللَّهَ}. اسمها. {مَعَ الْمُتَّقِينَ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر {أَنَّ}، وجملة {أَنَّ} في تأويل مصدر سادٍّ مسد مفعولي {اعلموا}؛ تقديره: واعلموا كون الله مع المتقين.

{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}.

{وَأَنْفِقُوا}: {الواو} استئنافية، {أَنْفِقُوا}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {فِي سَبِيلِ اللَّهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {أنفقوا}. {وَلَا تُلْقُوا}

---

(١) جمل.