كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٩٥] - ج: 3 - ص: 192

بمحذوف خبر {يكون}؛ تقديره: ويكون الدين خالصًا لله، والجملة في محل الجر معطوفة على جملة {لَا تَكُونَ} تقديره: وقاتلوهم إلى عدم فتنة، وإلى كون الدين خالصًا لله.

{فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ}.

{فَإِنِ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفت وجوب مقاتلتهم إلى عدم الفتنة، وأردت بيان حكم ما إذا انتهوا .. فأقول لك: إن انتهوا، {إن}: حرف شرط جازم. {انْتَهَوْا}: فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إن}. {فَلَا عُدْوَانَ}: {الفاء}: رابطة لجواب إن وجوبًا. {لا}: نافية تعمل عمل إن. {عُدْوَانَ}: في محل النصب اسمها. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {عَلَى الظَّالِمِينَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر {لا}؛ تقديره: فلا عدوان كائن إلا على الظالمين، وجملة {لا} في محل الجزم بـ {إن} على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة.

{الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ}.

{الشَّهْرُ}: مبتدأ. {الْحَرَامُ}: صفة له. {بِالشَّهْرِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {الْحَرَامِ}: صفة للشهر مجرور؛ والتقدير: الشهر الحرام مقابل الشهر الحرام، والجملة مستأنفة. {وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ}: مبتدأ وخبر، والجملة معطوفة على جملة قوله: {الشَّهْرُ الْحَرَامُ} على كونها مستأنفة.

{فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ}.

{فَمَنِ}: {الفاء}: تفريعية، وهي التي كان ما قبلها علة لما بعدها. {من}: اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط على الراجح. {اعْتَدَى}: فعل ماضٍ في محل الجزم بـ {من} على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على {من}. {عَلَيْكُمْ}: جار ومجرور متعلق بـ {اعْتَدَى}. {فَاعْتَدُوا}: {الفاء}: رابطة لجواب {مَن} الشرطية؛ لكون الجواب