كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأحقاف - [١٢] - ج: 27 - ص: 38

و {اللام}: للتعليل، {آمَنُوا}: صلة الموصول {لَوْ}: حرف شرط غير جازم. {كَانَ} فعل ماض ناقص واسمها ضمير يعود على القرآن، أو على ما جاء به محمد. {خَيْرًا}: خبرها، والجملة: فعل شرط لـ {لَوْ} لا محل لها من الإعراب {مَا}: نافية {سَبَقُونَا} فعل وفاعل ومفعول به {إِلَيْهِ}: متعلق بـ {سَبَقُونَا} والجملة جواب {لا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لَوْ}: في محل النصب مقول {قال}.

{وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ (١١) وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (١٢)}.

{وَإِذْ} {الواو}: عاطفة. {إذ}: ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بمحذوف، تقديره: ظهر عنادهم وتسبّب عنه قوله: {فَسَيَقُولُونَ}، ولا يعمل في {إذ} قوله: {فَسَيَقُولونَ}؛ لتضاد الزمانين، ولأجل {الفاء} أيضًا. {لَمْ}: حرف جزم. {يَهْتَدُوا}: فعل مضارع. وفاعل جزوم بحذف النون. {بِهِ} متعلق بـ {يَهْتَدُوا} والجملة: في محل الجر مضاف إليه لـ {إذ}، والظرف: متعلق بذلك المحذوف، والجملة المحذوفة: معطوفة عمى جملة قوله: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا}. {فَسَيَقُولونَ} {الفاء}: عاطفة، و {السين}: حرف استقبال. {يقولون}: فعل وفاعل معطوف على الجملة المحذوفة، التي هي متعلق {إذ} الظرفية. {هَذَا إِفْكٌ}: مبتدأ وخبر {قَدِيمٌ} صفة {إِفْكٌ}، والجملة: في محل النصب مقول لـ {يقولون}، {وَمِنْ قَبْلِهِ} {الواو}: استئنافية {من قبله}: جار ومجرور خبر مقدم، {كِتَابُ مُوسَى} مبتدأ مؤخر، والجملة: مستأنفة. {إِمَامًا وَرَحْمَةً}: حالان من {كِتَابُ مُوسَى}. {وَهَذَا} {الواو}: عاطفة. {هذا}: مبتدأ. {كِتَابٌ}: خبره، والجملة: معطوفة على ما قبلها. {مُصَدِّقٌ}: صفة {كِتَابٌ}. {لِسَانًا}: حال مؤولة من الضمير المستكن في {مُصَدِّقٌ}، أو من {كِتَابٌ}. والعامل فيه، معنى الإشارة، والتقدير: ملفوظًا به بلغة عربية. {عَرَبِيًّا}: صفة {لِسَانًا}، {لِيُنْذِرَ} {اللام}: حرف جر وتعليل، {ينذر}: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام كي، وفاعله: ضمير مستتر يعود على الكتاب. {الَّذِينَ}: مفعول