كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأحقاف - [٣٥] - ج: 27 - ص: 114

تأويل مصدر مجرور بـ {الكاف} تقديره: كصبر أولي العزم، الجار والمجرور، صفة لمصدر محذوف، تقديره: فاصبر صبرًا كائنًا كصبر أولي العزم، بَلْ أعلى منه. {وَلَا} {الواو}: عاطفة. {لا}: ناهية. {تَسْتَعْجِلْ}: فعل مضارع مجزوم بـ {لا} الناهية، وفاعله: ضمير يعود على محمد. {لَهُمْ}: متعلّق بـ {يستعجل}. والجملة: معطوفة على جملة {فَاصْبِرْ}. {كَأَنَّهُمْ} ناصب واسمه، {يَوْمَ}: ظرف متعلق بـ {لَمْ يَلْبَثُوا} الآتي، {يَرَوْنَ}: فعل وفاعل، والجملة: في محل الجر مضاف إليه لـ {يَوْمَ}. {مَا}: اسم موصول في محل النصب مفعول به لـ {يَرَوْنَ} لأنّ الرؤية هنا بصرية. {يُوعَدُونَ}: فعل مضارع مغير الصيغة ونائب فاعل، والجملة: صلة لـ {مَا} الموصولة، والتقدير: ما يوعدونه. {لَمْ يَلْبَثُوا}: فعل وفاعل مجزوم بـ {لَمْ}. {إِلَّا}: أداة حصر. {سَاعَةً}: ظرف متعلق بـ {يَلْبَثُوا} أو مفعول به على التوسع. {مِنْ نَهَارٍ}: صفة {سَاعَةً}. وجملة {يَلْبَثُوا}: في محل الرفع خبر {كأنّ} وجملة {كأنّ}: مستأنفة. {بَلَاغٌ}: خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: هذا الذي وعظتم به بلاغ، وقيل: تقديره: هذا القرآن بلاغ، والجملة الاسمية: مستأنفة. {فَهَلْ} {الفاء}: حرف عطف وتفريع. {هل}: حرف استفهام للاستفهام الإنكاري. {يُهْلَكُ}: فعل مضارع مغيّر الصيغة. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {الْقَوْمُ} نائب فاعل. {الْفَاسِقُونَ} صفة {الْقَوْمُ}. والجملة الفعلية: معطوفة على الاسمية قبلها لكونها في معنى الاسمية، كأنّه قيل: هذا بلاغٌ، فما هالك بعده إلّا القوم الفاسقون.

التصريف ومفردات اللغة

{وَإِذْ صَرَفْنَا}؛ أي: وجَّهنا نحوك. {نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ}؛ أي: جماعة من الجنّ. والنفر: ما بين الثلاثة والعشرة من الرجال، سمّوا بذلك؛ لأنّهم ينفرون إذا حزبهم أمر لكفايته. وفي "المختار": النَّفر بفتحتين: عدَّة رجال من ثلاثة إلى عشرة، وكذا النفير والنفر والنفرة بسكون الفاء فيها. انتهى. وهم جنّ نصيبين أو حسن نينوى، وكانوا سبعة أو تسعة، وكان - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه الشيخان ببطن نخلة على نحو ليلة من مكة منصرفه من الطائف، يصلّي بأصحابه الفجر في السنة الحادية