كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة محمد - [١٩] - ج: 27 - ص: 164

{نَاصِرَ}: اسمها. {لهُم}: خبرها، والجملة: في محل الرفع، معطوفة على جملة {أهْلَكْنَاهُمْ}.

{أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٤) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى}.

{أَفَمَنْ} {الهمزة}: للاستفهام الإنكاري، داخلة على مقدر يقتضيه المقام، و {الفاء}: عاطفة على ذلك المحذوف، والتقدير: أليس الأمر كما ذكر، فمن كان على بينة من ربه، إلخ. والجملة المحذوفة، مستأنفة، مسوقة لبيان حال الفريقين. {من}: اسم موصول في محل الرفع مبتدأ. {كَانَ}: فعل ماض ناقص، واسمها: ضمير يعود على {من}. {عَلَى بَيِّنَةٍ} خبرها، {مِنْ رَبِّهِ}: صفة {بَيِّنَةٍ} وجملة {كَانَ}: صلة الموصول. {كَمَنْ}: جار ومجرور خبر المبتدأ؛ أعني {من} الموصولة، والجملة الاسمية: معطوفة على الجملة المقدرة. {زُيِّنَ}: فعل ماض مغير الصيغة. {لَهُ}: متعلق به. {سُوءُ عَمَلِهِ}: نائب فاعل، والجملة: صلة {من} الموصولة، وأفرد الضمير نظرًا للفظ {من}. {وَاتَّبَعُوا}: فعل وفاعل معطوف على {زُيِّنَ}. {أَهْوَاءَهُمْ}: مفعول به، وجمع الضمير نظرًا لمعنى {من}. {مَثَلُ الْجَنَّةِ}: مبتدأ ومضاف إليه. {الَّتِي}: صفة لـ {الْجَنَّةِ}، {وُعِدَ الْمُتَّقُونَ}: فعل ونائب فاعل، والجملة: صلة الموصول، والعائد: محذوف، تقديره: وعدها المتقون، وخبر المبتدأ: محذوف، قدّره سيبويه فيما يتلى عليكم: مثل الجنة، والجملة بعدها: مفسرة للمثل، وقدَّره النضر بن شميل: مثل الجنة ما تسمعون، والجملة بعدها أيضًا: مفسرة للمثل. {فِيهَا}: خبر مقدم. {أَنْهَارٌ}: مبتدأ مؤخر، والجملة: إما مفسرة للمثل لا محل لها من الإعراب، أو خبر لمبتدأ مضمر؛ أي: هي فيها أنهار، أو داخلة في حيز الصلة وتكرير لها، أو حال من {الْجَنَّةِ}. {مِنْ مَاءٍ} صفة {وَأَنْهَارٌ}. {غَيْرِ آسِنٍ} صفة {مَاءٍ}. {وَأَنْهَارٌ}: معطوف على {أَنْهَارٌ} الأولى. {مِنْ لَبَنٍ}: صفة {أَنْهَارٌ} وجملة {لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ}: صفة {لَبَنٍ}، {وَأَنْهَار}: معطوف على {أَنْهَار} الأولى، {مِنْ خَمْرٍ}: