كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢١١] - ج: 3 - ص: 248

وتوكيد، و {الهاء}: اسمها. {لَكُمْ}: جار ومجرور متعلق بـ {عَدُوٌّ} وهو: خبر {إن}. {مُبِينٌ}: صفة له، وجملة {إن} في محل الجر بـ {لام} التعليل المقدرة.

{فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٠٩)}.

{فَإِنْ} {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفتم أمرنا إياكم بالدخول في السلم كافة، ونهينا إياكم عن اتباع خطوات الشيطان، وأردتم بيان حالكم فيما إذا خالفتم الأمر والنهي .. فأقول لكم: {إن زللتم}، {إن}: حرف شرط جازم. {زَلَلْتُمْ}: فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إنْ} على كونه فعل شرط لها. {مِنْ بَعْدِ}: جار ومجرور متعلق بـ {زَلَلْتُمْ}. {مَا}: مصدرية. {جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ}: فعل ومفعول وفاعل، و {التاء} علامة تأنيث الفاعل، والجملة صلة {ما} المصدرية، {مَا} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه؛ تقديره: فإن زللتم من بعد مجيء البينات إياكم .. فاعلموا. {فَاعْلَمُوا}: الفاء: رابطة لجواب {إن} الشرطية وجوبًا، {اعلموا}: فعل وفاعل، والجملة في محل الجزم بـ {إنْ} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية في محل النصب مقول لجواب {إذا} المقدرة، وجملة {إذا} المقدرة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {أَنَّ}: حرف نصب ومصدر. {اللَّهَ}: اسمها. {عَزِيزٌ}: خبر أول لها. {حَكِيمٌ}: خبر ثان، وجملة {أَنَّ} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر سادٍّ مسد مفعولي {اعلموا}؛ تقديره: فاعلموا كون الله عزيزًا حكيمًا.

{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٢١٠)}.

{هَلْ}: للاستفهام الإنكاري. {يَنْظُرُونَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {أَن}: حرف نصب ومصدر. {يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ}: فعل ومفعول وفاعل منصوب بـ {أَن}، والجملة صلة {أَن} المصدرية، {أَن} مع