كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الطور - [٣٤] - ج: 28 - ص: 76

{شَاعِرٌ}، {بِهِ} متعلق بـ {نَتَرَبَّصُ}، {رَيْبَ الْمَنُونِ} مفعول به. {قُلْ} فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد. والجملة مستأنفة. {تَرَبَّصُوا} فعل أمر، وفاعل. والجملة في محل النصب مقول قل. {فَإِنِّي} {الفاء} تعليل للأمر المقصود به التهديد، {إني} ناصب واسمه، {مَعَكُمْ} حال من اسم إن. {مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ} خبر إنّ، وجملة إنّ في محل النصب مقول {قُلْ} على كونها تعليلية للأمر المقصود به التهديد.

{أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (٣٢) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ (٣٣) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (٣٤)}.

{أَمْ}: حرف إضراب بمعنى بل، وهمزة الاستفهام، {تَأْمُرُهُمْ} فعل، ومفعول به، {أَحْلَامُهُمْ} فاعل، {بِهَذَا} متعلق بـ {تَأْمُرُهُمْ}. والجملة استفهامية إضرابية، لا محل لها من الإعراب. {أَمْ} حرف عطف، {هُمْ قَوْمٌ} مبتدأ وخبر، {طَاغُونَ} صفة {قَوْمٌ}. والجملة معطوفة على ما قبلها. {أَمْ} منقطعة بمعنى بل الأضرابية، وهمزة إلاستفهام التقريري، {يَقُولُونَ} فعل، وفاعل. والجملة مستأنفة. {تَقَوَّلَهُ} فعل، وفاعل، مستتر، ومفعول به. والجملة في محل النصب مقول {يَقُولُونَ}. {بَلْ} حرف إضراب، {لَا يُؤْمِنُونَ} فعل، وفاعل، معطوف على {يَقُولُونَ}. {فَلْيَأْتُوا} {الفاء} فاء الفصيحة؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت أنهم يقولون تقوّله، وأردت بيان ما هو اللازم لهم ... فأقول لك فليأتوا إلخ. واللام لام الأمر، {يأتوا} فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، والواو فاعل، {بِحَدِيثٍ} متعلق بـ {يأتوا}، {مِثْلِهِ} صفة لـ {حديث}. والجملة الفعلية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدّرة مستأنفة. {إن} حرف شرط، {كَانُوا} {صَادِقِينَ} فعل ناقص واسمه وخبره في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونه فعل شرط لها، وجواب إن الشرطية محذوف دلَّ عليه ما قبله، تقديره: إن صدقوا في هذا القول ... فليأتوا بحديث مثله، وجملة إن الشرطية مستأنفة.

التصريف ومفردات اللغة

{وَالطُّورِ (١)} بالسريانية: الجبل. والمراد به: طور سينين. وهو الجبل الذي كلَّم الله عليه موسى عليه السلام. أقسم الله سبحانه به تشريفًا وتكريمًا وتذكيرًا بما