كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النجم - [٣٢] - ج: 28 - ص: 148

على الله، منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي. {الَّذِينَ} مفعول به. والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام, والجار والمجرور متعلق بمعلول محذوف معلوم من السياق، تقديره: يضل من يشاء، ويهدي من يشاء لجزائه الذين أساؤوا الخ. وجملة {أَسَاءُوا} صلة الموصول، {بِمَا} متعلق بـ {يجزي}، وجملة؛ {عَمِلُوا} صلة لـ {مَا} الموصولة. {وَيَجْزِيَ الَّذِينَ} فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، معطوف على {يجزي} الأول. وجملة {أَحْسَنُوا} صلة الموصول، {بِالْحُسْنَى} متعلق بـ {يجزي}، {الَّذِينَ} بدل من {الَّذِينَ أَحْسَنُوا}، أو عطف بيان له كما سبق بسطه. {يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ} فعل، وفاعل، ومفعول به. والجملة صلة الموصول. {وَالْفَوَاحِشَ} معطوف على {كَبَائِرَ}. {إِلَّا} أداة استثناء، {اللَّمَمَ} منصوب على الاستثناء، {إِنَّ رَبَّكَ} ناصب واسمه، {وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ} خبره، وجملة {إِنَّ} مسوقة لتعليل استثناء {اللَّمَمَ}، لا محل لها من الإعراب. {هُوَ أَعْلَمُ} مبتدأ وخبر. والجملة مستأنفة. {بِكُمْ} متعلق بـ {أَعْلَمُ}، {إِذْ} ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بـ {أَعْلَمُ} أيضًا، {أَنْشَأَكُمْ} فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول به، {مِنَ الْأَرْضِ} متعلق به. والجملة في محل الجر، مضاف إليه لـ {إِذْ}، {وَإِذْ} معطوف على {إِذْ} الأولى، {أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ} مبتدأ وخبر. والجملة في محل الجر، مضاف إليه لـ {إِذْ} الظرفية، {في بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صفة لـ {أَجِنَّةٌ}، {فَلَا تُزَكُّوا} الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم أنّ الله سبحانه أعلم بكم في جميع أحولكم، وأردتم بيان ما هو اللائق بكم .. فأقول لكم لا تزكّوا. {لا تزكّوا} {لا}. ناهية جازمة، {تُزَكُّوا} فعل مضارع، وفاعل مجزوم بلا الناهية {أَنْفُسَكُمْ} مفعول به. والجملة في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدّرة مستأنفة. {هُوَ أَعْلَمُ} مبتدأ، وخبر، {بِمَنِ} متعلق بـ {أَعْلَمُ}، وجملة {اتَّقَى} صلة الموصول. والجملة الاسمية جملة تعيلية، لا محل لها من الإعراب.

التصريف ومفردات اللغة

{وَالنَّجْمِ} النجم معروف، وجمعه نجوم، وأنجم، وأنجام، ونجم. وهو الكوكب. وعند الإطلاق الثريّا، وهي المراد به هنا.