كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢١٨] - ج: 3 - ص: 272

أبو البقاء. وإنما توسطت {الواو} بين الصفة والموصوف؛ لتأكيد لصوق الصفة بالموصوف.

{وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ}.

{وَعَسَى} الواو: عاطفة، {عسى}: فعل ماض تام بمعنى {حق}. {أَن}: حرف مصدر. {تُحِبُّوا}: فعل وفاعل منصوب بـ {أن}. {شَيْئًا}: مفعول به، وجملة {أَن} مع مدخولها في تأويل مصدر مرفوع على الفاعلية؛ تقديره: وعسى محبتكم شيئًا، والجملة معطوفة على جملة قوله {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}. {وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ} جملة اسمية في محل النصب حال من {شَيْئًا}، أو صفة له، كما مر نظيره قريبًا.

{وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.

{وَاللَّهُ} هو الواو: استئنافية، {اللَّهُ}: مبتدأ. {يَعْلَمُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {الله}، والجملة خبر المبتدأ؛ تقديره: والله عالم، والجملة مستأنفة. {وَأَنْتُمْ} الواو: عاطفة، {أنتم}: مبتدأ. {لَا تَعْلَمُونَ} {لَا}: ناهية {تَعْلَمُونَ}: فعل وفاعل، والجملة خبر المبتدأ؛ تقديره: وأنتم غير عالمين مصالحكم، والجملة معطوفة على جملة قوله {وَاللَّهُ يَعْلَمُ}.

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ}.

{يَسْأَلُونَكَ}: فعل وفاعل ومفعول به أول، والجملة مستأنفة. {عَنِ الشَّهْرِ}: جار ومجرور متعلق بـ {يسألون} على كونه مفعولًا ثانيًا له. {الْحَرَامِ}: صفة لـ {الشهر} بمعنى المحرم؛ أي: المعظم. {قِتَالٍ}: - بالجر - بدل اشتمال من {الشَّهْرِ}. {فِيهِ}: جار ومجرور متعلق بـ {قِتَالٍ}، أو بمحذوف صفة لـ {قِتَالٍ}، وعلى قراءة الرفع {قتال}: مبتدأ، والجار والمجرور خبره، وسوغ الابتداء بالنكرة فيه همزة الاستفهام؛ لأنه في معنى أقتال كائن فيه؟ وهذه الجملة المستفهم عنها في محل الجر بدل من {الشَّهْرِ الْحَرَامِ}، وزعم بعضهم: أنه مرفوع على إضمار اسم فاعل؛ تقديره: أجائز قتال فيه.