كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النجم - [٦٢] - ج: 28 - ص: 185

ذلك المحذوف، {من هذا الحديث} متعلق بـ {تعجَبُونَ} وجملة {تعجَبُونَ} معطوفة على تلك المحذوفة، والتقدير: أتكذّبون نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - فتعجبون من هذا الحديث. والجملة المحذوفة جملة إنشائية، لا محل لها من الإعراب. {وَتَضْحَكُونَ} فعل، وفاعل، معطوف على {تَعْجَبُونَ}، {وَلَا تَبْكُونَ} معطوف على تضحكون، أو الجملة حال من فاعل {تَضْحَكُونَ}. {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (٦١)} مبتدأ وخبر. والجملة في محل النصب، حال من فاعل {تَبْكُونَ}. {فَاسْجُدُوا} الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا كان شأن المشركين وحالهم ما ذكر، وأردتم بيان ما هو اللازم لكم .. فأقول لكم اسجدوا لله. {اسْجُدُوا} فعل أمر، مبنيّ على حذف النون، والواو: فاعل، {لِلَّهِ} متعلق بـ {اسْجُدُوا}. والجملة في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأتفة. {وَاعْبُدُوا} فعل، وفاعل، معطوف على {اسْجُدُوا} من عطف العام على الخاص.

التصريف ومفردات اللغة

{تَوَلَّى}؛ أي: أعرض عن اتباع الحق، والثبات عليه. {وَأَكْدَى}؛ أي: قطع العطاء، وأمسك بخلًا، من أكدى الحافر؛ أي: حافر البئر إذا بلغ الكدية؛ أي: الصلابة كالصخرة، فلا يمكنه أن يحفر، ثم استعمل في كل من طلب شيئًا فلم يصل إليه، فلم يتممه، ولم يبلغ آخره. وفي "القاموس": أكدى بخل، أو قل خيره، أو قل عطاءه. وأصل {تَوَلَّى} تولي بوزن تفعل، قلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها. وكذلك أصل {أَعْطَى} أعطى قلبت الياء التي أصلها واو ألفًا لتحركها بعد فتح، وإنما قلبت الواو ياء لوقوعها رابعة. وكذلك أصل {أَكْدَى} أكدي بوزن أفعل، قلبت الياء ألفًا لتحركها بعد فتح.

{أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (٣٦)} جمع صحيفة. قال الراغب: الصحيفة: المبسوطة من كل شيء، كصحيفة الوجه، والصحيفة التي كان يكتب فيها. وجمعها صحائف، وصحف. والمصحف: ما جعل جامعًا للصحف المكتوبة. وقال القهستاني: المصحف مثلث الميم ما جمع فيه قرآن، والصحف.

{وَفَّى} يقال: أوفاه حقه، ووفاه بمعنى؛ أي: أعطاه تامًّا وافيًا. ويجوز أن يكون التشديد فيه للتكثير والمبالغة في الوفاء بما عاهد الله.