كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة المجادلة - [٢٢] - ج: 29 - ص: 83

واسمه، {هُمُ}: ضمير فصل أو مبتدأ، {الْخَاسِرُونَ}: خبر على الحالين، كما مر آنفًا. وجملة {إِنَّ} مستأنفة.

{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (٢٠) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢١)}.

{إِنَّ الَّذِينَ}: ناصب واسمه، {يُحَادُّونَ اللَّهَ}: فعل وفاعل ومفعول به، {وَرَسُولَهُ}: معطوف على الجلالة، والجملة صلة الموصول، {أُولَئِكَ}: مبتدأ، {فِي الْأَذَلِّينَ}: خبر. والجملة الابتدائية في محل الرفع خبر {إِنَّ}، وجملة {إِنَّ} مستأنفة. {كَتَبَ اللَّهُ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، وقد تضمن {كَتَبَ}: معنى فعل القسم، وأجيب عنه بقوله: {لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي}. كأنه قيل: أقسم بالله لأغلبن أنا .. إلخ. {لَأَغْلِبَنَّ}: {اللام}: موطئة للقسم، {أغلبن}: فعل مضارع، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ونون التوكيد حرف لا محل لها من الإعراب، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا، والجملة جواب القسم المضمن في {كَتَبَ}، لا محل لها من الإعراب. و {أنا}: تأكيد لفاعل {أغلبن}، {وَرُسُلِي}: معطوف على الضمير المستتر في {أغلبن}. {إِنَّ اللَّهَ}: ناصب واسمه، {قَوِيٌّ}: خبر أول، {عَزِيزٌ}: خبر ثان له. وجملة {إِنَّ}: مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٢٢)}.

{لَا}: نافية، {تَجِدُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، والجملة مستأنفة. {قَوْمًا}: مفعول أول، وجملة {يُؤْمِنُونَ}: صفة قومًا، {بِاللَّهِ}: متعلق بـ {يُؤْمِنُونَ}، {وَالْيَوْمِ}: معطوف على الجلالة، {الْآخِرِ}: صفة اليوم، {يُوَادُّونَ}: فعل وفاعل، {مَنْ}: اسم موصول في محل النصب مفعول به، والجملة في محل النصب مفعول ثان لـ {تَجِدُ}، {حَادَّ اللَّهَ}: فعل ماضي، وفاعل مستتر، ومفعول به، والجملة صلة الموصول، {وَرَسُولَهُ}: معطوف على الجلالة.