كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التحريم - [١٢] - ج: 29 - ص: 497

متعلق بـ {نجني}، {الظَّالِمِينَ}: نعت للقوم.

{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)}.

{وَمَرْيَمَ}: معطوف على {امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ}، {ابْنَتَ}: بدل، أو نعت لـ {مريم}، {عِمْرَانَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة لزيادة الألف والنون، {الَّتِي}: صفة ثانية لـ {مريم}، {أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا}: فعل وفاعل مستتر، ومفعول به، والجملة صلة الموصول، {فَنَفَخْنَا}: فعل، وفاعل، معطوف على {أَحْصَنَتْ}، {فِيْهِ}: متعلق بـ {نفخنا}، {مِنْ رُوحِنَا}: صفة لمفعول محذوف؛ أي: روحًا كائنًا من روحنا. {وَصَدَقَتْ}: فعل ماض، وفاعل مستتر يعود على {مريم}، معطوف على مقدر مناسب للسياق؛ أي: فحملت بعيسى. {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا}: جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {صدقت}، {وَكُتُبِهِ}: معطوف على {كلمات}، {وَكَانَتْ}: فعل ناقص، واسمها ضمير مستتر يعود على مريم، {مِنَ الْقَانِتِينَ}: خبرها، والجملة معطوفة على {صدقت}، والله أعلم.

التصريف ومفردات اللغة

{لِمَ تُحَرِّمُ} أصل {لِمَ} لما، مركبة من (لام) الجر و (ما) الاستفهامية. {مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} أصل أحل: أحلل، بوزن أفعل، نقلت حركة اللام الأولى إلى الحاء فسكنت فأدغمت في الثانية. {تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ}: الابتغاء: الطلب. والمرضاة: مصدر كالرضا، وفيه إعلال بالقلب، أصله: مرضية بوزن مفعلة، قلبت الياء ألفًا لتحركها بعد فتح، وأصل الياء واو، من الرضوان، أعل بالقلب حملًا له في الإعلال على اسم الفاعل، والماضي: رضي، أصله: رضو، قلبت الواو ياء لتطرفها إثر كسرة. والأزواج: جمع زوج، فإنه يطلق على المرأة أيضًا، بل هو الفصيح كما قال في "المفردات": وزوجة لغة رديئة. {تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ}: مصدر لحلل الرباعي، فأصله: تحللة، بوزن تفعلة، كتكرمة من كرم، وتفرقة من فرق، فأدغمت، ولكنه غير مقيس، فإن قياس مصدره التفعيل إذا كان صحيحًا غير مهموز، فأما معتل اللام، كزكى، ومهموز اللام كنبأ .. فمصدرهما تفعلة، كتزكية وتنبئة، على أنه قد جاء التفعيل في المعتل كاملًا، نحو قوله: