كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الجن - [٢٨] - ج: 30 - ص: 330

{إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (٢٧) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (٢٨)}.

{إِلَّا} أداة استثناء، والاستثناء منقطع؛ أي: لكن من ارتضاه، فإنه يظهره على ما يشاء من غيبه بالوحي، أو متصل؛ أي: إلّا رسولًا ارتضاه لإظهاره على بعض غيوبه المتعلّقة برسالته. {مَنِ} اسم موصول في محل النصب على الاستثناء، {ارْتَضَى} فعل ماض وفاعل مستتر، {مِنْ رَسُولٍ} حال من {مَنِ} الموصولة أو مِنْ ضمير العائد، والجملة صلة الموصول. {فَإِنَّهُ} {الفاء}: تعليلية {إنه} ناصب واسمه، {يَسْلُكُ} فعل مضارع وفاعل مستتر، {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ} متعلق بـ {يَسْلُكُ}، {وَمِنْ خَلْفِهِ} معطوف على {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ}، {رَصَدًا} مفعول به، وجملة {يُظْهِرُ} في محل الرفع خبر {إنّ}، وجملة {إنّ} جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، لأنها سيقت لتعليل الاستثناء، {لِيَعْلَمَ} اللام: حرف جرّ وتعليل، {يعلم} فعل مضارع منصوب بـ: أن مضمرة بعد لام {كي}، وفاعله ضمير يعود على الله، وجملة (أن) المضمرة مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام، الجار والمجرور متعلق بـ {يَسْلُكُ}، غاية له من حيث إنّه مترتب على الإبلاغ المترتّب عليه، {أَن} مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، {قَدْ} حرف تحقيق، {أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ} فعل وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {أنْ} المخفّفة، وجملة {أنْ} المخقفة في تأويل مصدر سادّ مسدّ مفعولي {يعلم}؛ أي: ليعلم إبلاغهم رسلات ربّهم. {وَأَحَاطَ} {الواو}: عاطفة على مقدر معلوم من السياق تقديره: فعلم ذلك، وأحاط بما لديهم. {أحاط} فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الله، والجملة معطوفة على ذلك المقدر، {بِمَا} متعلق بـ {أحاط}، {لَدَيْهِمْ} صلة لـ {ما} الموصولة، {وَأَحْصَى} معطوف على {أحاط}، {كُلَّ شَيْءٍ} مفعول به {عَدَدًا}؛ تمييز محول عن المفعول؛ أي: أحصى عدد كل شيء، أو منصوب على الحال من كل شيء؛ أي: حال كونه معدودًا، وإن كان نكرة لاندراج المعرفة في العموم أو على المصدر؛ لأنه في معنى إحصاء.

التصريف ومفردات اللغة

{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ} الإيحاء: إعلام في خفاء. وأصل أوحي أأحي، أبدلت الهمزة