كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة المزمل - [٢٠] - ج: 30 - ص: 371

وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (٩)}.

{إِنَّ} حرف نصب، {لَكَ} خبرها مقدم، {فِي النَّهَارِ} حال من {سَبْحًا}؛ لأنه كان صفة نكرة قدمت عليها، {سَبْحًا} اسمها مؤخّر، {طَوِيلًا} صفة {سَبْحًا}، وجملة {إِنَّ} معترضة أيضًا. {وَاذْكُرِ} فعل أمر وفاعل مستتر، معطوف على قوله: {قُمِ اللَّيْلَ}. {اسْمَ رَبِّكَ} مفعول به، {وَتَبَتَّلْ} فعل أمر وفاعل مستتر، معطوف على {اذْكُر}، {إِلَيْهِ} متعلق بـ {تبتل}، {تَبْتِيلًا} مفعول مطلق، {رَبُّ الْمَشْرِقِ} بالرفع خبر لمبتدأ محذوف ومضاف إليه؛ أي: هو ربّ المشرق، ويقرأ بالجرّ على أنه بدل من {رَبِّكَ}. {وَالْمَغْرِبِ} معطوف على المشرق. {لَا} نافية تعمل عمل {إنّ} المكسورة، {إِلَهَ} في محل النصب اسمها، وخبر {لا} محذوف تقديره: موجود، {إِلَّا} أداة استثناء، {هُوَ} ضمير للمفرد المنزَّه عن الذكورة والأنوثة والغيبة، في محل الرفع بدل من الضمير المستتر في خبر {لا} المحذوف، وجملة {لَا} في محل النصب حال من رب المشرق، أو معطوفة على جملته بعاطف مقدر. {فَاتَّخِذْهُ} الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت انفراده بالربوبية والألوهية، وأردت بيان ما هو اللازم لك فأقول لك: اتخذه يا محمد وكيلا. {اتخذه وكيلا} فعل أمر وفاعل مستتر ومفعولان؛ لأنّ {اتَّخَذَ} من أخوات ظنّ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.

{وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (١٠) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (١١) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (١٢) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (١٣) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (١٤)}.

{وَاصْبِرْ} فعل وفاعل مستتر، معطوف على اتخذه، {عَلَى مَا} جار ومجرور، متعلق بـ {اصبر}، وجملة {يَقُولُونَ} صلة لـ {ما}، والعائد محذوف؛ أي: على ما يقولونه. {وَاهْجُرْهُمْ} فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول به، معطوف على {اصبر}، {هَجْرًا} مفعول مطلق، {جَمِيلًا} صفة هجرا، {وَذَرْنِي} الواو: عاطفة، {ذر} فعل أمر وفاعل مستتر، والنون للوقاية، والياء: مفعول به، والجملة معطوفة على جملة اصبر، {وَالْمُكَذِّبِينَ} معطوف على الياء أو مفعول معه، {أُولِي النَّعْمَةِ} صفة لـ {المكذبين}، منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، {وَمَهِّلْهُمْ} فعل