كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التكوير - [٢٩] - ج: 31 - ص: 183

التآنس ببني آدم، يجمع على: وحوش ووحشان، والواحد: وحشي كما مر عن "القاموس". والأهليّ: خلاف الوحشي.

{حُشِرَتْ}؛ أي: جمعت واختلط بعضها ببعض من هول ذلك اليوم، أو ماتت وهلكت.

{سُجِّرَتْ} يقال: سجر التنور يسجر سجرًا - من باب نصر -: إذا ملأه وقودًا وأحماه، وسجر الماء النهر إذا ملأه، وسجر البحر: فاض، وسجر الماء في حلقه: صبه، وسجر الكلب: سنده بالساجور، وسجر الشيء: أرسله، هذا ما ذكرته معاجم اللغة بصدد هذه المادة، وكلب مسجور: أي مطوق بالساجور، وهو طوق من حديد، مسمر بمسامير حديدة الأطراف، وقد أحصى القرطبي الأقوال في تسجير البحار كمادته، ونشير إليها بإيجاز: {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (٦)}؛ أي:

١ - ملئت من الماء، فيفيض بعضها إلى بعض، فتصير شيئًا واحدًا.

٢ - وقيل: أرسل عذبها على مالحها حتى امتلأت.

٣ - وقيل: صارت بحرًا واحدًا.

٤ - وقيل: يبست فلا يبقى من مائها قطرة.

٥ - وقيل: أوقدت فصارت نارًا.

٦ - وقيل: هي حمرة مائها حتى تصير كأنها الدم.

{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧)}؛ أي: قرنت الأرواح بأجسادها.

{وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨)} والموءودة: هي التي دفنت وهي صغيرة، وقد كان ذلك عادة فاشية في جاهلية العرب، وكان ذوو الشرف منهم يمنعون من هذا، حتى افتخر بذلك الفرزدق فقال:

وَجَدِّيْ الَّذِيْ مَنَعَ الْوَائِدَا ... تِ وَأَحْيَا الْوَئِيْدَ فَلَمْ يُوْءَدِ

والفرزدق: هو أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة، افتخر بجده صعصعة، إذ كان منع وأد البنات، وكان يشتريهن من آبائهن، فجاء الإِسلام وقد أحيا سبعين موؤودة، قال في "الأساس": وأد ابنته: أثقلها بالتراب، وأصله من الثقل، كأنها تثقل من التراب حتى تموت، ومنه: اتئد؛ أي: توفر وأثقل، فالابنة وئيد ووئيدة