كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [٧٤] - ج: 4 - ص: 367

النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}: مقول محكي لـ {قولوا}، وإنْ شئت قلت: {اشْهَدُوا}: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول {قولوا}. {بِأَنَّا}: الباء حرف جر (أنا): حرف نصب، واسمها. {مُسْلِمُونَ}: خبرها، وجملة (أن) في تأويل مصدر مجرور بالباء تقديره: بكوننا مسلمين، الجار والمجرور متعلق بـ {اشْهَدُوا}.

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٦٥)}.

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ}: منادى مضاف، وجملة النداء مستأنفة، أو في محل النصب معطوفة بعاطف مقدر على جملة {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ} الأولى. {لِمَ}: اللام حرف جر {م}: اسم استفهام للاستفهام الإنكاري التوبيخي أو التعجبي في محل الجر وباللام مبني بسكون على الألف المحذوفة فرقًا بينها وبين (ما) الموصولة - الجار والمجرور متعلق بـ {تُحَاجُّونَ} المذكور بعده. {تُحَاجُّونَ}: فعل وفاعل، والجملة الفعلية جواب النداء لا محل لها من الإعراب، أو في محل النصب مقول القول على كونها معطوفة {فِي إِبْرَاهِيمَ}: متعلق بـ {تُحَاجُّونَ}. {وَمَا أُنْزِلَتِ}: الواو حالية {ما}: نافية، {أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ}: فعل ونائب فاعل {وَالْإِنْجِيلُ}: معطوف على {التَّوْرَاةُ}. {إلا} أداة استثناء مفرغ {من بعده}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {أُنْزِلَتِ}، والجملة الفعلية في محل النصب حال من إبراهيم تقديره: لم تحاجون في إبراهيم، والحال أن التوراة والإنجيل متأخران عنه. {أَفَلَا تَعْقِلُونَ}: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، داخلة على مقدَّر هو المعطوف عليه بهذا العاطف المذكور - أعني: الفاء - تقديره: ألا تتفكرون. {فلا تعقلون}: الفاء عاطفة، {لا}: نافية، {تَعْقِلُونَ}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة ألا تتفكرون المقدرة على كونها جملة استفهامية لا محل لها من الإعراب.

{هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ