كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [١٠٣] - ج: 5 - ص: 45

{وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ}. {مِنْهَا} متعلق بـ {أَنْقَذَكُمْ}.

{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.

{كَذَلِكَ} جار ومجرور صفة لمصدر محذوف تقديره: يبين لكم بيانًا كائنًا كذلك؛ أي: كائنًا مِثْلَ البيان المذكور هنا. {يُبَيِّنُ اللَّهُ} فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {لَكُمْ} متعلق {يُبَيِّنُ}. {آيَاتِهِ} مفعول به، ومضاف إليه {لَعَلَّكُمْ} {لعل} حرف نصب وتعليل بمعنى كي، و {الكاف} اسمها. وجملة {تَهْتَدُونَ} خبرها وجملة {لعل} من اسمها وخبرها في محل الجر بلام التعليل المقدرة المتعلِّقة بـ {يُبَيِّنُ} تقديره: كذلك بين لكم آياته لاهتدائكم أي لإرادة اهتدائكم. والله أعلم.

التصريف ومفردات اللغة

{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ} يقال: ناله من فلان معروف يناله نيلًا إذا وصل إليه. والنوال: العطاء من قولك: نولته تنويلًا إذا أعطيته. والنيل: إدراك الشيء ولحوقه، وقيل: هو العطية، وقيل: هو تناول الشيء، باليد يقال: نلته أناله نيلًا قال تعالى: {وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا}. وأما النول بالواو فمعناه: التناول يقال: نلته أنوله: أي: تناولته وأنلته زيدًا أنيله إياه؛ أي ناولته إياه. والبر اسم جامع لوجوه الخير، والمراد به هنا الجنة. {حِلًّا} الحل لغة: في الحلال، كما أن الحرم لغة: في الحرام، والحلال، وكذا الحل مصدر يستوي فيه الواحد، والجمع، والمذكر، والمؤنث. {فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} فيه مراعاة لفظ {مَنْ} وفي قوله: {فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} مراعاة معناها، والإفتراء اختلاق الكذب وهو من باب افتعل أصله: من: فرى الأديم إذا قطعه؛ لأن الكاذب يقطع القول من غير حقيقة له في الوجود.

{لَلَّذِي بِبَكَّةَ} هي مكة بقلب الميم باء، وبكة علم للبلد الحرام، وكذا مكة، وهما لغتان: وقيل: إن بكة اسم لموضع البيت، ومكة اسم للبلد الحرام، وقيل: بكة للمسجد، ومكة للحرم كله، يقال: بك يبك من باب رد إذا دق