كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [١١٢] - ج: 5 - ص: 69

{وَلَوْ} {الواو} استئنافية. {لو} حرف شرط غير جازم. {آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ} فعل وفاعل، ومضاف إليه، والجملة الفعلية فعل شرط لـ {لَوْ} لا محل لها من الإعراب. {لَكَانَ} اللام رابطة لجواب {لَوْ}. {كان} فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر فيه تقديره: هو يعود على الإيمان. {خَيْرًا} خبر لـ {كان}. {لَهُمْ} متعلق بـ {خَيْرًا} وجملة {كان} جواب {لوَ} لا محلَّ لها من الإعراب، وجملة لو مستأنفة. {مِنْهُمُ} خبر مقدم. {الْمُؤْمِنُونَ} مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة. {وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} جملة اسمية معطوفة على الجملة التي قبلها.

{لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (١١١)}.

{لَنْ يَضُرُّوكُمْ} حرف نصب وفعل وفاعل ومفعول، والجملة مستأنفة. {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ قال أبو حيان: والظاهر أن قوله: {إِلَّا} استثناء متصل، وهو استثناء مفرغ من المصدر المحذوف، والتقدير: لن يضروكم ضررًا إلّا ضررًا يسيرًا، هو الأذى لا نِكايةَ فيه، ولا إِجْحافَ لكم. انتهى. {أَذًى} منصوب على المفعولية المطلقة بـ {يَضُرُّوكُمْ} لأنه مصدر معنوي له. {وَإِنْ} {الواو} استئنافية، أو عاطفة. {إن} حرف شرط جازم. {يُقَاتِلُوكُمْ} فعل وفاعل ومفعول مجزوم {بإنْ} على كونه فعل شرط لها. {يُوَلُّوكُمُ} فعل وفاعل ومفعول أول مجزوم بـ {أن} على كونه جواب شرط لها {الْأَدْبَارَ} مفعول ثان، وجملة الشرط مستأنفة أو معطوفة على {لَنْ يَضُرُّوكُمْ}. {ثُمَّ} حرف عطف بمعنى {الواو} الاستئنافية. {لا} نافية. {يُنْصَرُونَ} فعل مغير، ونائب فاعل، والجملة الفعلية مستأنفة. وفي "الفتوحات" قوله: {ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ} مستأنف، ولم يجزم عطفًا على جواب الشرط؛ لأنه يلزم عليه تغيير المعنى؛ وذلك؛ لأنَّ الله أخبر بعدم نصرتهم مطلقًا، ولو عطفناه على جواب الشرط .. للزم تقييده بمقاتلتهم لنا، مع أنهم غير منصورين مطلقًا قاتلوا أو لم يقاتلوا. انتهى. ويصح أن تكون {ثم} للترتيب الذكري. والجملة معطوفة على جملة {إن} الشرطية، لا على الجواب فقط. وقال أبو البقاء: هو كلام مستأنف أستؤنف به ليدل على أنَّ الله لا ينصرهم