كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [٢٠٠] - ج: 5 - ص: 354

معطوف على الليل. {لَآيَاتٍ} اللام حرف ابتداء. {آيات} اسم {إنَّ} مؤخر منصوب بالكسرة. {لِأُولِي الْأَلْبَابِ} جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بمحذوف صفة {لَآيَاتٍ}.

{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.

{الَّذِينَ} اسم موصول في محل الجر صفة {لِأُولِي الْأَلْبَابِ}. {يَذْكُرُونَ اللَّهَ} فعل وفاعل ومفعول، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {قِيَامًا} حال من فاعل {يذكرون}. {وَقُعُودًا} معطوف عليه. {وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} الواو عاطفة. {على جنوبهم} جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بمحذوف معطوف على {قِيَامًا} على كونه حالًا من فاعل {يَذْكُرُونَ}، تقديره: وحالة كونهم مضطجعين على جنوبهم، ففي الآية عطف الحال المؤولة على الحال الصريحة عكسَ قوله تعالى: {دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا}، و {يَتَفَكَّرُونَ}: فعل وفاعل معطوف على جملة {يَذْكُرُونَ} على كونه صلة الموصول. {فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ}، جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {يتفكرون}. {وَالْأَرْضِ} معطوف على {السَّمَاوَاتِ}. وقوله: {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} إلى قوله: {إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} مقول محكي لقول محذوف تقديره: يقولون: ربنا ما خلفت هذا باطلًا، وجملة القول المحذوف حال من فاعل {يتفكرون}، تقديره: ويتفكرون في خلق السموات والأرض حالةَ كونهم قائلينَ ربنا ما خلقت هذا باطلًا. {رَبَّنَا} رب منادى مضاف. {نا} مضاف إليه، وجملة النداء في محل النصب مقول للقول المحذوف كما سبق آنفًا. {مَا خَلَقْتَ} {ما} نافية. {خَلَقْتَ} فعل وفاعل. {هَذَا} مفعول به {بَاطِلًا} حال من اسم الإشارة، وهو الأحسن في إعرابه، وهي حال لا يستغنى عنها إذ لو حذفت للزم نفي الخلق، وهو لا يصح أو مفعول من أجله؛ أي: ما خلقت هذا للباطل، والعبث، والجملة الفعلية في محل النصب مقول للقول المذكور. {سُبْحَانَكَ} منصوب على المفعولية المطلقة بفعل محذوف وجوبًا تقديره: سبحناكَ، ونزهناك عن كل ما لا يليق بك