كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النساء - [٢١] - ج: 5 - ص: 488

انتهى. والجملة الفعلية جملة إنشائية لا محل لها من الإعراب. {وَقَدْ} {الواو} واو الحال. {قد} حرف تحقيق. {أَفْضَى بَعْضُكُمْ} فعل وفاعل، ومضاف إليه، والجملة في محل النصب حال من فاعل {تأخذون}. {إِلَى بَعْضٍ} جار ومجرور متعلق بـ {أفضى}. {وَأَخَذْنَ} الواو عاطفة. {أخذن} فعل وفاعل، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {أَفْضَى}. {مِنْكُمْ} جار ومجرور متعلق بـ {أخذن}. {مِيثَاقًا} مفعول به. {غَلِيظًا} صفة له.

التصريف ومفردات اللغة

{وَاللَّاتِي يَأتِينَ الْفَاحِشَةَ} {اللاتي} جمع (١) التي بحسب المعنى دون اللفظ؛ كما مر في بحث التفسير، وفيه لغات: اللاتي: بإثبات التاء، والياء، واللات: بحذف الياء، وإبقاء الكسرة لتدل عليها، واللائي: بالهمزة، والياء. واللاء: بكسر الهمزة، وحذف الياء، ويقال في جمع الجمع: اللواتي واللوات واللواء والفاحشة الفعلية القبيحة وهي مصدر كالعافية، والعاقبة، وإتيانها فعلها، ومباشرتُها يقال: أتى الفاحشةَ يأتي إتيانًا إذا فعلها وبَاشَرها.

{وَاللَّذَانِ يَأتِيَانِهَا مِنْكُمْ} {الذان} (٢) تثنية الذي وكان القياس: أن يُقال: اللذَيان كرحَيَان. قال سيبويه: حذفت الياء ليُفرقَ بين الأسماء المتمكنة، وبين الأسماء المبهمة، وقال أبو علي: حُذفت الياء، تخفيفًا، وقرأ ابن كثير {اللذان} بتشديد النون، وهي لغة قريش، وفيه لغة أخرى وهي: اللذا بحذف النون {فَآذُوهُمَا} أمر للجماعة من آذى الرباعي، يقال: آذى الرجلَ يؤذيه إيذاءَ أوصلَ إليه الأَذى، ثلاثيه أُذِيَ من باب شَجِيَ، يقال: أذِيَ زيد يأذى أذىً، وأذاةً إذا أصيبَ بأذى، والأذى والأذية والأذاة الضرر اليسير.

{إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ} التوبة: مصدر تاب الله عليه توبةً إذا قبلَ توبتَه لا مصدر تاب العبد إلى الله بمعنى رجع إلى طاعته {السُّوءَ} يعم الكفر والمعاصيَ وغيرهما سمي بذلك، لأنه تسوء عاقبته {أَعْتَدْنَا} أصل أعتدنا أعددنا، فأبدلت

---

(١) الشوكاني.
(٢) الشوكاني.