كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النساء - [٣٥] - ج: 6 - ص: 72

أحدهما: أن الشقاق مضاف إلى بين ومعناها الظرفية، والأصل شقاقًا بينهما، ولكنه اتسع فيه، فأضيف الحدث إلى ظرفه، وظرفيته باقية، نحو {بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ}.

والثاني: أنه خرج عن الظرفية وبقي كسائر الأسماء، كأنه أريد المعاشرة والمصاحبة بين الزوجين، وقال أبو البقاء: البين هنا الوصل الكائن بين الزوجين، وسمي الخلاف شقاقًا؛ لأن المخالف يفعل ما يشق على صاحبه، أو لأن كلا منهما صار على شق؛ أي: جانب.

البلاغة

وقد تضمنت هذه الآيات أنواعًا من المعاني والبيان والبديع:

منها: الإطناب في قوله: {نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا} و {نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ}، وفي قوله: {حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا}.

ومنها: الاستعارة التصريحية التبعية في قوله: {مِمَّا اكْتَسَبُوا}؛ لأنه شبه استحقاقهم للإرث وتملكهم له بالاكتساب، واشتق من لفظ الاكتساب بمعنى الاستحقاق، اكتسبوا بمعنى استحقوا على طريقة الاستعارة التصريحية التبعية.

ومنها: الكناية في قوله: {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} فقد كنى بذلك عن الجماع.

ومنها: التأكيد بصيغة المبالغة في قوله: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ}؛ لأن فعال من صيغ المبالغة، ومجيء الجملة اسمية لإفادة الدوام والاستمرار.

ومنها: جناس الاشتقاق في قوله: {حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ}.

والله سبحانه وتعالى أعلم

* * *