كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النساء - [٧٩] - ج: 6 - ص: 217

وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ ... جَوَابَ مَا أخَّرْتَ فَهْوَ مُلْتَزَمْ

وَإِنْ تَوَالَيَا وَقَبْلُ ذُوْ خَبَرْ ... فَالشَّرْطَ رَجِّحْ مُطْلَقًا بِلاَ حَذَرْ

{كَأَنْ}: مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوفًا تقديره: كأنه، {لمْ}: حرف نفي وجزم، {تَكُنْ}: مجزوم بـ {لَم}، وقرىء بالتاء نظرًا للفظ المودة، وبالياء؛ لأن المودة والود بمعنى واحد، {بَيْنَكُمْ}: ظرف ومضاف إليه خبر لـ {تَكُنْ} ومقدم على اسمها، {وَبَيْنَه}: معطوف على {بَيْنَكُمْ}، والضمير فيه عائد على المبطىء، وجملة تكن في محل الرفع خبر {كَأَنْ}، وجملة {كَأَنْ} من اسمها وخبرها: جملة معترضة لا محل لها من الإعراب؛ لاعتراضها بين القول ومقوله، والتقدير: يقول يا ليتني، وقيل: ليس بمعترض بل هو محكي بالقول؛ أي: يقول كأن لم تكن، وحينئذ فالضمير في {بَيْنَكُمْ} عائد على المنافقين، وفي {بَيْنَهُ} عائد على محمَّد - صلى الله عليه وسلم -، وقيل جملة {كَأَنْ} حال من ضمير الفاعل في: {لَيَقُولَنَّ}، {مَوَدَّةٌ}: اسم {تَكُنْ} مؤخر. {يَا لَيْتَنِي} {يَا}: حرف نداء، والمنادى محذوف تقديره: يا قوم، وجملة النداء في محل النصب مقول القول، {لَيْتَنِي} {ليت}: حرف تمني ونصب، و {الياء}: اسمها، {كُنتُ}: فعل ناقص واسمه، {مَعَهُمْ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر كان، وجملة كان في محل الرفع خبر ليت، وجملة ليت في محل النصب مقول القول، {فَأَفُوز}: الفاء عاطفة سببية، {أفوز}: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء السببية الواقعة في جواب التمني، وفاعله ضمير مستتر فيه يعود على المبطىء، {فَوْزًا} منصوب على المفعولية المطلقة، {عَظِيمًا}: صفة لـ {فَوْزًا}، وجملة {أفوزَ}: صلة أن المصدرية، أن مع صلتها في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيد من الجملة التي قبلها من غير سابك لإصلاح المعنى تقديره: أتمنى كوني معهم ففوزي فوزًا عظيمًا، وقرىء {فأفوزُ} بالرفع على الاستئناف على تقدير: فأنا أفوز.

{فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ}.

{فَلْيُقَاتِلْ} {الفاء}: رابطة لجواب شرط محذوف، تقديره: إن بطأ وتأخر