كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النساء - [٨٧] - ج: 6 - ص: 259

على الياء، فحذفت الضمة، فالتقى ساكنان الياء والواو، فحذفت الياء وضم ما قبل الواو لمناسبتها، {حسيبا} الحسيب: المحاسب، فهو فعيل بمعنى مفاعل، كالجليس بمعنى المجالس، وقد يراد به المكافىء والكافي، من قولهم حسبك كذا إذا كان يكفيك.

البلاغة

وقد تضمنت هذه الآيات أنواعًا من البيان والبديع (١):

منها: الالتفات في قوله: {فَمَا أَرْسَلْنَاكَ}.

ومنها: التكرار في قوله: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}، وفي قوله: {بَيَّتَ} و {يُبَيِّتُونَ}، وفي اسم الله في مواضع، و {أَشَدّ}، وفي قوله: {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً}.

ومنها: التجنيس المماثل في قوله: {يُطِعِ} و {أَطَاعَ}، وفي {بَيَّتَ} و {يُبَيِّتُونَ}، وفي قوله: {حُيِّيتُمْ} {فَحَيُّوا}.

ومنها: التجنيس المغاير في قوله: {وَتَوَكَّلْ} و {وَكِيلًا}، و {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً}، و {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ}.

ومنها: الاستفهام المراد به الإنكار في قوله: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ}.

ومنها: الطباق في قوله: {مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ}، وفي قوله: {شَفَاعَةً حَسَنَةً} و {شَفَاعَةً سَيِّئَةً}.

ومنها: التوجيه في قوله: {غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ}.

ومنها: الاحتجاج النظري ويسمى المذهب الكلامي في قوله: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ}.

---

(١) البحر المحيط.