كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النساء - [١٤٧] - ج: 6 - ص: 440

التصريف ومفردات اللغة

{ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا} ازداد بمعنى زاد، لازما ومتعديًا، يقال ازداد الشيء إذا طلب منه الزيادة، أصله ازتيد على وزن افتعل، قلبت تاء الافتعال دالًا فصار ازديد، فيقال تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا، فصار ازداد. {أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ} العزة والعز بكسر أولهما مصدران لعزه يعزه عزًّا وعزة إذا غلبه، والعزة الغلبة والقوة. {حَتَّى يَخُوضُوا} يقال خاض خوضًا من باب قال، والخوض (١) الاقتحام في الشيء، تقول خصت الماء خوضًا وخياضًا، وخضت الغمرات اقتحمتها، وخاضه بالسيف حرك سيفه في المضروب، وتخاوضوا في الحديث إذا تفاوضوا فيه، والمخاضة موضع الخوض، والخوضة بفتح الخاء اللؤلؤة، واختاض بمعنى خاض، وتخوض إذا تكلف الخوض.

{الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ} في "المصباح" يقال: تربصت الأمر تربصًا انتظرته، والربصة وزان الغرفة، اسم منه وتربصت الأمر بفلان انتظرت وقوعه به، {أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ} وقولهم نستحوذ واستحوذ مما شذ قياسًا، وفصح استعمالًا؛ لأن من حقه نقل حركة حرف علته إلى الساكن قبلها، وقلبها ألفًا، كاستقام، واستعان، واستبان، وبابه، والاستحواذ: التغلب على الشيء والاستيلاء عليه، ومنه: {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ}، يقال: حاذ وأحاذ بمعنى والمصدر الحوذ.

{وَهُوَ خَادِعُهُمْ} والخادع اسم فاعل من خادعته فخدعته، إذا غلبته وكنت أخدع منه، {كسالى} بضم الكاف على قراءة الجمهور جمع كسلان، كسكارى جمع سكران، والضم لغة أهل الحجاز، وفعلان (٢) هذا يجمع على فعالى كهذا، وعلى فعالى كغضبان وغضابى، والكسل الفتور عن الشيء والتواني فيه، وهو ضد النشاط، وأكسل إذا جامع وفتر ولم ينزل، وقال بعضهم في ذم الفلاسفة:

وَمَا انْتَسَبُوْا إِلَى الإِسْلاَمِ إلا ... لِصَوْنِ دِمَائِهِمْ أَنْ لاَ تُسَالاَ

فَيَأَتُوْنَ الْمَنَاكِرَ في نَشَاطٍ ... وَيَأتُوْنَ الصَّلاَةَ وَهُمْ كُسَالَى

---

(١) البحر المحيط.
(٢) النهر.