كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنعام - [١١] - ج: 8 - ص: 219

{سِيرُوا}: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول لـ {قُلْ}. {فِي الْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق به. {ثُمَّ}: حرف عطف وترتيب. {انْظُرُوا}: فعل وفاعل معطوف على {سِيرُوا}. {كَيْفَ} اسم استفهام في محل النصب خبر مقدم لـ {كَانَ}. {كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}: فعل ناقص واسمه ومضاف إليه، ولم يؤنث {كَانَ} مع كون اسمها مؤنثًا؛ لأن تأنيثه غير حقيقي، أو لأنه بمعنى: المآل والمنتهى، فهو في معنى المذكر، وجملة {كَانَ} من اسمها وخبرها في محل النصب مفعول {انْظُرُوا}.

التصريف ومفردات اللغة

{الْحَمْدُ لِلَّهِ}: الحمد لغة: الوصف بالجميل الاختياري على جهة التعظيم والتبجيل ظاهرًا وباطنًا، فخرج بقولهم على جهة التعظيم نحو قوله تعالى: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (٤٩)} فإنه كان على جهة التهكم، لا على جهة التعظيم. واصطلاحًا: فعل ينبىء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعمًا.

{وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} والجعل: هو الإنشاء والإبداع كالخلق، وذكره بعد الخلق للتفنن؛ لأنه هنا بمعنى: خلق. و {الظُّلُمَاتِ}: جمع ظلمة، والظلمة: هي الحال التي يكون عليها مكان لا نور فيه، والنور ضدها، وهو قسمان: حسي: وهو ما يدرك بالبصر كنور الشمس والقمر، ومعنوي: وهو ما يدرك بالبصيرة كنور الإيمان والعلم.

{يَعْدِلُونَ}: يقال: عدل به غيره إذا جعله مساويًا له في العبادة والدعوة لكشف الضر وجلب النفع، فهو من العدل بمعنى التسوية بين الشيئين، ويصح أن يكون من العدول بمعنى: الميل، بمعنى: يميلون عن عبادته إلى عبادة غيره.

{مِنْ طِينٍ}: والطين: التراب المندى يقال (١) منه: طان الكتان يطينه وطنه يا هذا، فهو من باب باع.

---

(١) البحر المحيط.