كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنعام - [٢٤] - ج: 8 - ص: 254

جار ومجرور متعلق به. {فَلَا}: الفاء رابطة لجواب {إن} الشرطية وجوبًا؛ لكون الجواب جملة اسمية. {لا}: نافية للجنس تعمل عمل إن. {كَاشِفَ}: في محل النصب اسمها. {لَهُ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر {لا} تقديره: فلا كاشف له موجود. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {هُوَ}: ضمير للمفرد المنزه عن الذكورة والأنوثة والغيبة في محل الرفع بدل من الضمير المستكن في خبر {لا} تقديره: فلا كاشف له موجود هو إلا هو سبحانه وتعالى. وفي "الفتوحات": قوله: {إِلَّا هُوَ} فيه وجهان:

أحدهما: أنه بدل من محل {لا كاشف}، فإن محله الرفع على الابتداء.

والثاني: أنه بدل من الضمير المستكن في الخبر اهـ "كرخي". وجملة {لا} النافية في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية مستأنفة. {وَإِنْ يَمْسَسْكَ}: الواو: عاطفة {يَمْسَسْكَ}: فعل ومفعول مجزوم بـ {إن} الشرطية، وفاعله ضمير يعود على الله. {بِخَيْرٍ}: جار ومجرور متعلق به. {فَهُوَ}: الفاء: رابطة لجواب {إن} الشرطية. {هو}: مبتدأ. {عَلَى كُلِّ شَيْءٍ}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {قَدِيرٌ}. {قَدِيرٌ}: خبر المبتدأ، والجملة الإسمية في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية معطوفة على جملة {إن} الأولى. وفي "الفتوحات" قوله: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ} جوابه محذوف تقديره: فلا راد له غيره كما في آية يونس: {وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ}، وقوله: {فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} تعليل لكل من الجوابين المذكور في الشرطية الأولى، والمحذوف في الثانية. اهـ.

{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ}.

{وَهُوَ الْقَاهِرُ}: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {فَوْقَ عِبَادِهِ}: ظرف ومضاف إليه، والظرف إما متعلق بـ {الْقَاهِرُ}، أو متعلق بمحذوف خبر ثانٍ لـ {وَهُوَ}، أو حال من الضمير في {الْقَاهِرُ}، والتقدير: وهو القاهر حالة كونه مستعليًا أو غالبًا فوق عباده {وَهُوَ الْحَكِيمُ}: مبتدأ وخبر أول {الْخَبِيرُ} خبر ثانٍ، والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها.