كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنعام - [٢٤] - ج: 8 - ص: 262

البلاغة

وقد تضمنت هذه الآيات أنواعًا من البلاغة والفصاحة والبيان والبديع:

فمنها: التكرار في قوله: {قُلْ لِمَنْ مَا في السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ}، وفي قوله: {قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا}، وفي قوله: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ الله شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ}.

ومنها: الاستعارة التصريحية التبعية في قوله: {كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} إذا قلنا كتب بمعنى: أوجب؛ لأنه استعار الكتابة بمعنى: الخط والتسطير للكتابة بمعنى: الإلزام والإيجاب بجامع الإثبات في كل.

ومنها: الاكتفاء في قوله: {وَلَهُ مَا سَكَنَ في اللَّيْلِ} إذا قلنا من السكون ضد التحرك، والاكتفاء: ذكر أحد متقابلين وحذف الآخر لعلمه من المذكور، وهو من المحسنات البديعية.

ومنها: المبالغة في قوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.

ومنها: الاستعارة التصريحية التبعية في قوله: {خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ}؛ لأنه بمعنى: أهلكوا، فالخسران حقيقة في البيوع.

ومنها: الاستفهام الإنكاري في قوله: {أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا}؛ أي: لا ينبغي لي ولا يمكن مني أن أعبد غيره.

ومنها: تجنيس (١) التشكيل في قوله: {وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ}، وضابطه: أن يكون الشكل فرقًا بين الكلمتين، وسماه أسامة بن منقذ في بديعته: تجنيس التحريف، وهو بتجنيس التشكيل أولى.

ومنها: الاعتراض في قوله: {إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} لاعتراض الجملة الشرطية بين الفعل ومفعوله اللذين هما: {أَخَافُ} و {عَذَابَ}.

ومنها: الجناس المماثل في قوله: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ الله بِضُرٍّ}، وقوله: {وَإِنْ

---

(١) البحر المحيط.