كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنعام - [١٥٣] - ج: 9 - ص: 152

ومجرور حال من فاعل {أَوْفُوا}؛ أي وأوفوا الكيل والميزان حالة كونكم مقسطين؛ أي: متلبسين بالقسط والعدل.

{لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَها وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.

{لا}: نافية. {نُكَلِّفُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله. {نَفْسًا}: مفعول به، والجملة معترضة لا محل لها من الإعراب. {إِلَّا}: أداة استثناء. وُسْعَها: منصوب على الاستثناء. {وَإِذا} {الواو}: عاطفة. {إِذا}: ظرف لما يستقبل. {قُلْتُمْ}: فعل وفاعل، والجملة في محل الخفض فعل شرط لـ {إِذا}، والظرف متعلق بالجواب. {فَاعْدِلُوا}: {الفاء}: رابطة، {اعدلوا}: فعل وفاعل، والجملة جواب إِذا، وجملة إِذا معطوفة على جملة قوله: {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}. {وَلَوْ كانَ}: {الواو} اعتراضية. {لَوْ}: حرف شرط. {كانَ}: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر فيها يعود إلى معلوم من السياق تقديره: ولو كان المقول له أو عليه. {ذا قُرْبى}: خبر {كانَ} منصوب بالألف، وجواب {لَوْ} معلوم مما قبلها تقديره: ولو كان المقول له ذا قربى فاعدلوا، وجملة {لَوْ} معترضة. {وَبِعَهْدِ اللَّهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {أَوْفُوا}. {أَوْفُوا}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة قوله: {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}. {ذلِكُمْ}: مبتدأ. وجملة {وَصَّاكُمْ بِهِ}: خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة. {لَعَلَّكُمْ}: ناصب ومنصوب، وجملة {تَذَكَّرُونَ}: في محل الرفع خبر {لعل}، وجملة {لعل} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

{وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٥٣)}.

{وَأَنَّ} {الواو}: استئنافية. {أَنَّ}: حرف نصب. {هذا}: في محل النصب اسمها. {صِراطِي}: خبرها. {مُسْتَقِيمًا}: حال مؤكدة من صِراطِي، والعامل فيها اسم الاشارة، وجملة {أَنَّ}: من اسمها وخبرها في تأويل مصدر