كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [٤٣] - ج: 9 - ص: 313

القول. {آمَنُوا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {فِي الْحَياةِ}: جار ومجرور متعلق بـ {آمَنُوا}. {الدُّنْيا}: صفة لـ {الْحَياةِ}. {خالِصَةً} بالنصب: حال من الضمير المستكن في الخبر المحذوف؛ أي: هي كائنة لهم في الدنيا حالة كونها خالصة يوم القيامة، وبالرفع: خبر ثان لـ {هِيَ}. {يَوْمَ الْقِيامَةِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {خالِصَةً}. كَذلِكَ: جار ومجرور صفة لمصدر محذوف. {نُفَصِّلُ الْآياتِ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مستأنفة، والتقدير: نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك التفصيل السابق. {لِقَوْمٍ}: جار ومجرور متعلق بـ {نُفَصِّلُ}، وجملة {يَعْلَمُونَ} صفة لـ {قوم}.

{قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٣٣)}.

{قُلْ}: فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة مستأنفة. {إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ} إلى آخر الآية مقول محكي لـ {قُلْ}، وإن شئت قلت: {إِنَّما}: أداة حصر بمعنى ما النافية، وإلا المثبتة. {حَرَّمَ رَبِّيَ}: فعل وفاعل. {الْفَواحِشَ}: مفعول به، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لـ {قُلْ}. {ما}: موصولة في محل النصب بدل من {الْفَواحِشَ} بدل تفصيل من مجمل. {ظَهَرَ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {ما}، والجملة صلة الموصول. {مِنْها}: متعلق بـ {ظَهَرَ}. {وَما}: معطوف على ما الأولى. {بَطَنَ}: صلته. {وَالْإِثْمَ}: معطوف على {الْفَواحِشَ} عطف عام على خاص. {وَالْبَغْيَ}: معطوف على {الْإِثْمَ} عطف خاص على عام لمزيد الاعتناء به، وكذلك ما بعده. {بِغَيْرِ الْحَقِّ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {الْبَغْيَ}. {وَأَنْ تُشْرِكُوا}: فعل وفاعل وناصب. {بِاللَّهِ}: متعلق به، والجملة الفعلية صلة {أَنْ} المصدرية، {أَنْ} مع صلتها في تأويل مصدر معطوف على {الْإِثْمَ} عطف خاص على عام تقديره: وإشراككم بالله. {ما}: موصولة، أو موصوفة. {لَمْ يُنَزِّلْ}: فعل وجازم، وفاعله ضمير يعود على {الله}. {بِهِ}: متعلق بـ {يُنَزِّلْ}. {سُلْطانًا}: مفعول به لـ {يُنَزِّلْ}، والجملة الفعلية صلة لـ {ما}، أو صفة لها، والعائد أو الرابط ضمير