كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٩] - ج: 1 - ص: 279

{تَتَّقُونَ} أصله توتقيون على وزن تفتعلون، أبدلت الواو التي هي فاء الكلمة تاء، ثمّ أدغمت في تاء الافتعال، واستثقلت الضمة على الياء، فحذفت فسكنت الياء، فالتقت مع واو الجماعة الساكنة، فحذفت الياء، ثمّ صحّحت حركة القاف، فجعلت ضمّة؛ لتناسب الواو، فصار تتقون بوزن تفعلون.

{جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشًا} والفراش: واحد الفرش، وفرش الشيء يفرشه بالضمّ فراشا إذا بسطه. {وَالسَّماءَ بِناءً} أصله: بناي بدليل قوله: بنيت بنيانا، فلما تطرّفت الياء بعد ألف زائدة قلبت همزة، وهذا مطّرد في كلّ واو أو ياء تطرّفتا بعد ألف زائدة. وفي «السمين»: والبناء مصدر بنيت، وإنّما قلبت الياء همزة؛ لتطرّفها بعد ألف زائدة، وقد يراد به المفعول. اه. وأصل معنى البناء:

وضع شيء على شيء آخر، بحيث يتكوّن من ذلك شيء بصورة خاصة، كوضع حجر على حجر ليتكوّن البيت. {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً} فيه إعلال بالقلب والإبدال. أصله: موه، تحركت الواو وانفتح ما قبلها فصار ماه، فاجتمع حرفان ضعيفان: الألف والهاء، فأبدلت الهاء حرفا قويا وهو الهمزة؛ ليتقوى بها الضعيف، ودليل ذلك: أنه يصغر على مويه، أما جمعه على مياه، فلإبدال الواو ياء لانكسار ما قبلها، كما فعلوا في ديار إذ الأصل مواه ودوار، وقد جمع على الأصل فقيل: أمواه {أَنْدادًا} جمع ند بكسر النون وهو المثل، ولا يقال إلا للمثل المخالف المساوي قال جرير:

أتيم تجعلون إليّ ندّا ... وهل تيم لذي حسب نديد

وقال أبو البقاء أنداد جمع ندّ ونديد، وفي جعله جمع نديد نظر؛ لأنّ أفعالا إنما يحفظ في فعيل، بمعنى فاعل، نحو: شريف وأشراف، ولا يقاس عليه والندّ المقاوم المضاهي، سواء كان مثلا، أو ضدا، أو خلافا. وقيل: هو الضد، وقيل الكفء والمثل. اه. بمعنى يقال فلان ند فلان: إذا كان مماثلا له في بعض الشؤون {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} أصل كان: كون بوزن فعل واوي العين نظير قال، تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا فصار كان، ثم أسند الفعل إلى ضمير الرفع المتحرك فسكن آخره وهو النون، فالتقى ساكنان الألف وآخر