كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التوبة - [١٢] - ج: 11 - ص: 151

{وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (١٢)}.

{وَإِنْ نَكَثُوا} فعل وفاعل، في محل الجزم بـ {إن} على كونه فعل شرط لها {أَيْمَانَهُمْ} مفعوله به {مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {نَكَثُوا} {وَطَعَنُوا} فعل وفاعل، معطوف على {نَكَثُوا} {فِي دِينِكُمْ} جار ومجرور متعلق به {فَقَاتِلُوا} {الفاء} رابطة الجواب {قاتلوا} فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونه جوابًا لها {أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} مفعول به ومضاف إليه {إِنَّهُمْ} ناصب واسمه {لَا} نافية للجنس، تعمل عمل إن {أَيْمَانَ} في محل النصب اسمها {لَهُمْ} جار ومجرور خبر {لَا} وجملة {لَا} النافية في محل الرفع خبر {إن} وجملة {إن} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها {لَعَلَّهُمْ} ناصب واسمه وجملة {يَنْتَهُونَ} في محل الرفع خبر {لعل}، وجملة {لعل} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

التصريف ومفردات اللغة

{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}: مأخوذ من برىء من الدين، يبرأ براءة، إذا أسقط عنه، وبرىء من الذنب ونحوه، إذا تركه وتباعد عنه، وأصل (١) البراءة في اللغة: انقطاع العصمة، يقال: برئت من فلان، أبرأ براءة؛ أي: انقطعت بيننا العصمة ولم يبق بيننا علاقة، وقيل، معناها: هنا التباعد مما تكره مجاورته، {عَاهَدْتُمْ} والمعاهدة (٢): عقد العهد بين فريقين على شروط يلتزمونها، وكان كل فريق يضع يمينه في يمين الآخر، ويوثقونها بالأيمان، ومن جراء ذلك سميت أيمانًا في قوله تعالى: {إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ}؛ أي: لا عهود لهم {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ} والسياحة في الأرض: الانتقال والتجول فيها، ويراد بها هنا: حرية الانتقال مع الأمان مدة أربعة أشهر، لا يتعرض المسلمون لهم فيها بقتال، يقال: ساح فلان في الأرض، يسيح سياحة وسيوحًا وسيحانًا، ومنه سيح الماء في الأرض وسيح الخيل. {غَيْرُ

---

(١) الخازن.
(٢) المراغي.