كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التوبة - [٤٦] - ج: 11 - ص: 273

{وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ} حرف شرط وفعل وفاعل ومفعول {لَأَعَدُّوا}: فعل وفاعل، جواب {لو} و {اللام} رابطة للجواب {لَهُ} متعلق بـ {أَعَدُّوا} {عُدَّةً} مفعول به وجملة {لو} الشرطية مستأنفة {وَلَكِنْ} {الواو} عاطفة {لكن} حرف استدراك {كَرِهَ اللَّهُ} فعل وفعل {انْبِعَاثَهُمْ} مفعول به، والجملة الاستدراكية معطوفة على جملة {لو} {فَثَبَّطَهُمْ} فعل ومفعول و {الفاء} عاطفة وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} والجملة معطوفة على جملة {كَرِهَ} {وَقيلَ} فعل ماض مغير الصيغة {اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ} نائب فاعل محكى لـ {قيل} وجملة {قيل} معطوفة على جملة {ثبطهم}.

التصريف ومفردات اللغة

{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ} {عِدَّةَ} اسم مصدر لعد الشيء، يعده: من باب رد إذا أحصاه، والشهور: جمع شهر، وهو في الأصل اسم للهلال، سميت به الأيام؛ أي: إن عدد شهور السنة القمرية {فِي كِتَابِ اللَّهِ} والكتاب: هو اللوح المحفوظ {حُرُمٌ} بضمتين واحدها حرام من الحرمة، بمعنى: التعظيم {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ}: الدين: الشرع، والقيم: الصحيح المستقيم الذي لا عوج فيه {كَافَّةً}: مصدر في موضع الحال، كما تقدم في مبحث الإعراب، ومعناه: جميعًا ولا يثنى ولا يجمع ولا تدخله أن ولا يتصرف فيه بغير الحال، اهـ. كرخي.

{إِنَّمَا النَّسِيءُ} والنسيء: من نسأ الشيء ينسؤه نسأ ومنسأة إذا أخره؛ أي: الشهر الذي أنسىء تحريمه؛ أي: أخر عن موضعه وقال الكسائي: يقال: نسأه وأنساه إذا أخره، وقال الجوهري وأبو حاتم: النسيء فعيل، بمعنى: مفعول من نسأت الشيء فهو منسوء إذا أخرته، ثم حول إلى نسيء كما حول مقتول إلى قتيل، ورجل ناسىء وقوم نسأة، مثل فاسق وفسقة، انتهى. وقال الطبري: النسيء بالهمز معناه: الزيادة، انتهى، فإذا قلت أنسأ الله أجله، بمعنى: أخر، لزم من ذلك الزيادة في الأجل، فليس النسيء مرادفًا للزيادة، بل قد يكون منفردا عنها في بعض المواضع، وإذا كان النسيء مصدرًا كان الإخبار عنه بمصدر واضحًا، وإذا