كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التوبة - [٧٢] - ج: 11 - ص: 342

عنهما {أَنْ يُرْضُوهُ} ناصب وفعل وفاعل ومفعول والجملة في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف، والتقدير: والله ورسوله أحق بإرضائهم إياهما منكم، والجملة الاسمية في محل النصب حال من ضمير {يَحْلِفُونَ}؛ أي: يحلفون لكم لإرضائكم، والحال أنه تعالى ورسوله أحق بالإرضاء منكم؛ أي يعرضون عما يهمهم ويشتغلون بما لا يَعْنِيهم، ذكره أبو السعود {إِن}: حرف شرط {كَانُوا} فعل ماض ناقص واسمه في محل الجزم بـ {إِن} الشرطية على كونه فعل شرط لها، {مُؤْمِنِينَ} خبرها، وجواب {إن} الشرطية محذوف، دل عليه السياق، والتقدير: إن كانوا مؤمنين .. فليرضوا الله ورسوله بطاعتهما، فإنهما أحق بالإرضاء، وجملة {إن} الشرطية مستأنفة.

{أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (٦٣)}.

{أَلَمْ} {الهمزة} للاستفهام التوبيخي وفيه معنى التقرير {لم} حرف نفي وجزم {يَعْلَمُوا} فعل وفاعل، مجزوم بـ {لم} {أَنَّهُ} أن حرف نصب ومصدر و {الهاء} اسمها من اسم شرط جازم، في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، أو الجواب أو هما {يُحَادِدِ اللَّهَ} فعل ومفعول مجزوم بـ {مَن} على كونه فعل شرط لها {وَرَسُولَهُ} معطوف على الجلالة، وفاعله ضمير يعود على {مَن} {فَأَنَّ لَهُ} {الفاء}: رابطة لجواب {مَن} الشرطية وجوبًا {أن} حرف نصب ومصدر، {لَهُ} جار ومجرور خبر مقدم لها {نَارَ جَهَنَّمَ} اسمها مؤخر {خَالِدًا} حال من الضمير، المجرور باللام {فِيهَا} متعلق بـ {خَالِدًا} وجملة {أن} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر مرفوع، على كونه خبرًا لمبتدأ محذوف، تقديره: فجزاؤه كون نار جهنم له خالدًا فيها، والجملة الاسمية في محل الجزم بـ {من} الشرطية على كونه جوابًا لها، وجملة من الشرطية في محل الرفع، خبر لـ {أنَّ} الأولى، وجملة {أن} الأولى في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي علم، تقديره: ألم يعلموا كون جزاء من يحادد الله ورسوله نار جهنم، وجملة علم جملة إنشائية، لا محل لها من الإعراب، {ذَلِكَ} مبتدأ {الْخِزْيُ}