كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة التوبة - [١٠٦] - ج: 12 - ص: 45

ومنها: المجاز المرسل في قوله: {قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ}؛ حيث أطلق المسبب الذي هو القربات، وأراد السبب، أي: سبب قربات، وسبب صلوات وفي قوله: {سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ}؛ أي: يدخلهم في جنته التي هي محل الرحمة، وهو من إطلاق الحال وإرادة المحل.

ومنها: الطباق بين قوله: {عَمَلًا صَالِحًا} وقوله: {وَآخَرَ سَيِّئًا}.

ومنها: التشبيه البليغ قوله {إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} حيث جعل الصلاة نفس السكن، والاطمئنان مبالغة، وأصله كالسكن حذفت أداة التشبيه، ووجه الشبه فصار بليغًا.

ومنها: الاستفهام التقريري في قوله: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ}.

ومنها: الاستعارة التبعية في قوله: {وَآخَرَ سَيِّئًا} حيث استعار الإلصاق، الذي هو معنى الباء للواو التي هي للجمع؛ لأن الواو هنا، بمعنى الباء؛ أي بآخر. قال التفتازاني: وتحقيقه أن الواو للجمع، والباء للإلصاق والجمع، والإلصاق من قبيل واحد، فسلك به طريق الاستعارة، اهـ "كرخي".

ومنها: جمع المؤكدات في قوله: {وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} حيث أتى بأن، وبالجملة الاسمية، وبضمير الفصل، وبصيغة المبالغة في التواب وفي الرحيم؛ تبشيرًا لعباده؛ وترغيبًا لهم كما ذكره الشوكاني.

ومنها: الاستعارة التصريحية التبعية في قوله: {وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ}؛ حيث شبه القبول بالأخذ، فاستعار له اسمه، فاشتق من الأخذ، بمعنى القبول، يأخذ بمعنى يقبل على طريقة الاستعارة التصريحية التبعية.

ومنها: الحذف في عدة مواضع.

والله سبحانه وتعالى أعلم

* * *