كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يونس - [٧٠] - ج: 12 - ص: 301

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (٥٩)}.

{قُلْ} فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة مستأنفة {أَرَأَيْتُمْ} ... إلى قوله: {قُلْ} مقول محكي، وإن شئت قلت: {أَرَأَيْتُمْ} فعل وفاعل بمعنى أخبروني. {مَا} اسم موصول في حل النصب مفعول أول لـ {أرأيتم}. {أَنْزَلَ اللَّهُ} فعل وفاعل. {لَكُمْ} متعلق به، والجملة صلة لـ {مَا} الموصولة والعائد محذوف، تقديره: ما أنزله الله لكم {مِنْ رِزْقٍ}: جار ومجرور حال من {مَا} أو من الضمير المحذوف. {فَجَعَلْتُمْ} فعل وفاعل معطوف على {أَنْزَلَ} {مِنْهُ}: جار ومجرور في محل المفعول الأول لـ {جعل} {حَرَامًا} مفعول ثانٍ لـ {جَعَلْ} {حَلَالًا} معطوف عليه؛ لأن المعنى: فجعلتم بعضه حرامًا، وبعضه حلالًا. {قُلْ}: فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة الفعلية مؤكدة لجملة {قُلْ} الأولى معترضة بين الفعل ومفعوله، أعني: أرأيتم ومفعوله الثاني {آللَّهُ} الهمزة للاستفهام الإنكاري، بمعنى: النفي {الله} مبتدأ. {أَذِنَ} فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهِ}. {لَكُمْ}: متعلق به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مفعول ثان لـ {أرأيتم} {أَمْ}: متصلة معادلة للهمزة {عَلَى اللَّهِ} متعلق بـ {تَفْتَرُونَ} وجملة {تَفْتَرُونَ} معطوفة على جملة {آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ} والمعنى: أخبروني أحصل إذن من الله لكم أم ذلك افتراء منكم وكذب، وهو استفهام لطلب التعيين، وهو الأول،

{وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ}.

{وَمَا}: {الواو}: استئنافية {ما}: اسم استفهام إنكاري في محل الرفع مبتدأ. {ظَنُّ} خبره {الَّذِينَ} مضاف إليه، والجملة مستأنفة {يَفْتَرُونَ} فعل وفاعل {عَلَى اللَّهِ}: متعلق به {الْكَذِبَ}: مفعول به، والجملة صلة الموصول {يَوْمَ الْقِيَامَةِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {ظَنُّ} {إِنَّ اللَّهَ} ناصب واسمه