كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يونس - [٨٧] - ج: 12 - ص: 329

لـ {إِذْ} {لِقَوْمِهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {قَالَ}.

{يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ}.

{يَا قَوْمِ}: إلى قوله: {فَكَذَّبُوهُ} مقول محكي، وإن شئت قلت يا: حرف نداء {قوم}: منادى مضاف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالَ}. {إِنْ}: حرف شرط. {كَانَ} في محل الجزم بـ {إنْ} على كونها شأنية واسمها ضمير مستتر فيها، تقديره: هو، يعود إلى الشأن، أو زائدة لزيادتها بين أداة الشرط وفعله. {كَبُرَ}: فعل ماض في محل الجزم بـ {إنْ} على كونه فعل شرط لها. {عَلَيْكُمْ} متعلق به {مَقَامِي} فاعل {كَبُرَ}. {وَتَذْكِيرِي} معطوف عليه {بِآيَاتِ اللَّهِ} جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {تَذْكِيرِي} {فَعَلَى اللَّهِ} الفاء: رابطة لجواب {إنْ} الشرطية {عَلَى اللَّهِ} جار ومجرور متعلق بـ {تَوَكَّلْتُ} {تَوَكَّلْتُ}: فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إنْ} على كونه جواب الشرط، ويجوز أن تكون جملة {تَوَكَّلْتُ} معترضة، فيكون الجواب جملة {أجمعوا} وهذا أولى؛ لأنه لا يصح أن يكون توكلت جوابًا؛ لأنه لا يحسن ترتبه على الشرط، إذ هو متوكل على الله دائمًا، وجملة {إنْ} الشرطية في محل النصب مقول: قال، على كونها جواب النداء {فَأَجْمِعُوا} الفاء: رابطة أو عاطفة {أجمعوا أمركم}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل الجزم معطوفة على الجواب، أو هي جواب الشرط {وَشُرَكَاءَكُمْ}: منصوب على كونه مفعولًا معه ولا يصح كونه معطوفًا على {أَمْرَكُمْ}؛ لأن الشركاء ذوات لا يتسلط عليه {أجمعوا} إلا بقلة ويصح نصبه بإضمار فعل لائق، نحو: واستعينوا شركاءكم أو {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ} واجمعوا شركاءكم، بهمزة الوصل على حد علفتها تبنًا، وماءً باردًا، أو يقدر مضاف في المعطوف، والتقدير: فأجمعوا أمركم وأمر شركائكم {ثُمَّ}: حرف عطف. {لَا}: ناهية {يَكُنْ}: فعل مضارع ناقص معطوف على {أجمعوا}: على كونه جواب الشرط {أَمْرُكُمْ}: اسم {يَكُنْ}. {عَلَيْكُمْ} متعلق بـ {غُمَّةً} {غُمَّةً} خبر يكن منصوب {ثُمَّ اقْضُوا} فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إنْ}